Mustafa la 1-a: La Sanktulo kaj la Freneza Monarko, Kiu Regis Dufoje
Mustafa la 1-a estis la 15a sultano de la Otomanoj kaj supreniris al la trono dufoje post kiam li sukcedis sian fraton Ahmed la 1-a. La unua parto de lia regado daŭris de 1617 ĝis 1618, kaj la dua fojo estis de 1622 ĝis 1623.
Dum la unua parto de lia regado, oni nomis lin “Deli Mustafa” (Freneza Mustafa) kaj oni nomis lin “Veli Mustafa” (Sankta Mustafa) dum la dua duono.
En ĉi tiu artikolo, ni traktos la tutan vivon de Mustafa, do legu plue por lerni pli pri lia tempo kiel monarko.
Kiu Estis Mustafa la 1-a
Mustafa la unua estis la 15-a otomana sultano kaj li naskiĝis en la Palaco Manisa la 24-an de junio 1591. Lia patro estis Mehmed la 3-a kaj lia patrino estis Halime Sultan. Krome, lia patro estis de turka deveno dum lia patrino estis azbeka damo.
Nature, Mustafa la 1-a ankaŭ estis proklamita kiel infano de turka deveno, ĉar li estis ankaŭ la pli juna frato de Ahmed la 1-a (1603–17).
Frua Vivo
Mustafa la 1-a pasigis la tuton de sia vivo en prizonĉambro de la malnova Palaco. La kialo, ke li vivis tian vivon komence, estis ke antaŭ 1603, la reganta sultano devus plenumi la ekzekuton de siaj fratoj por regi la imperion.
La patro de Mustafa, Mehmed la 3-a, estis ekzekutinta dek naŭ el siaj fratoj ankaŭ.
Ahmed la 1-a Ŝparis la Vivon de Juna Mustafa
Kiam Ahmed la 1-a transprenis la tronon, oni atendis, ke li daŭrigu la saman hororan tradicion, kiun lia patro sekvis. Tamen, li devojiĝis de ĉi tiu vojo kaj ŝparis la vivon de juna Mustafa.
Tiam, Mustafa estis dek du jarojn aĝa kaj jam vivis en ora kaptiteco aŭ Kafes. Li loĝis en la malnova palaco kun sia patrino kaj avino Safiye Sultan.
Kial la Vivo de Mustafa Estis Ŝparita?
La vivo de Mustafa estis ŝparita pro du ĉefaj kialoj. Unue, li estis ŝparita por vivi fare de sia frato, kiun oni kredis malatenti sian regadon sub la influo de sia preferata konsorto Kosem Sultan. Ankaŭ, oni kredis, ke pro la psikologiaj problemoj de Mustafa, Ahmed neniam rigardis lin kiel minacon por sinsekvo. Krome, ĉar Ahmed naskigis neniujn filojn, ekzekuti Mustafa-n estus la fino de la tuta otomana dinastio.
Karaktero de Mustafa la 1-a: Kia Li Estis
Mustafa havis tre neŭrozan aŭ ekscentran karakteron ĉefe pro vivado en timo de ekzekuto dum dek kvar jaroj. Kiel ni menciis, ŝajnis, ke li havis psikologiajn problemojn, kiuj plimalboniĝis kiam lia frato Ahmed enkaĝigis lin konstruante muron antaŭ liaj ĉambroj.
Lia Supreniro al la Turka Trono
Kiam Ahmed mortis en 1617, li estis naskinta plurajn filojn proprajn (Osman la 2-a kaj Mehmed la 4-a). Tamen, ĉar li estis ŝparinta la vivojn de siaj fratoj, pluraj princoj atendis en vico por postuli la tronon. Ĉiuj princoj loĝis en la palaco Topkapi atendante sian supreniron, kio estis sufiĉe malfacila penado.
Decido de la Kortego Doni al Li Potencon
Ĉar estis multoblaj postuloj al la turka trono, la decido estis lasita al la kortego por deklari sian novan Sultanon. Frakcio gvidata de la granda veziro Sofu Mehmed Paŝao kaj Sejhulislam Esad Efendi decidis entronigi Mustafa-n kaj deklari lin kiel sia nova Sultano.
Opozicio de Eŭnuko Mustafa
Eŭnuko Mustafa Agha estis la Ĉefo de la imperio kaj li energie kontraŭis la ideon de Sultano Mustafa sur la trono. Li faris fortan kazon, elstarigante aferojn kiel la mensa stato de Mustafa, kiu faris lin ne taŭga por regi tian grandan dinastion. Bedaŭrinde, li estis malakceptita de multaj aliaj subtenantoj.
Supreniro al la Trono
Tial, historio estis farita kiam por la unua fojo, anstataŭ heredanto, la frato de la antaŭa Sultano estis deklarita kiel la Suvereno de la potenca otomana imperio. Mustafa la unua, supreniris al la trono en 1617 kaj komencis sian regadon kiel sultano.
La “Deli” aŭ “Freneza”
Dum lia regado, Mustafa la 1-a suferis de maltrankvila psikologia stato, kiel ni menciis antaŭe. Ĉiu subulo de la krono komence kredis, ke li estis tia pro vivado en timo de ekzekuto en la palaco kaj tial estos kuracita per sociaj interagoj.
Multaj kuracistoj kuracis Mustafa-n, sed lia stato nur plimalboniĝis; iam li estis ofte vidata parolanta kun imagitaj homoj, kaj ankaŭ estis vidata ĵetanta monerojn al fiŝoj kaj birdoj. Kio tute konvinkis la vezirojn, ke io ne estas en ordo, estis kiam dum kortega kunveno, Sultano Mustafa ŝiris iliajn barbojn kaj demetis iliajn turbanojn kiel parto de atako.
Vidpunktoj de la Subtenantoj pri Lia Stato
Multaj subtenantoj de Mustafa jam regis nome de li. Tial, ili ofte kaŝis liajn epizodojn per religio kaj sufismo. Ili asertis, ke Mustafa estis mistika kaj spirita estulo kiel lia frato kaj patro, kiu povis plenumi miraklojn. En realeco, tamen, ili volis regi tra Mustafa.
Vidpunktoj de la Opozicio pri Lia Stato
Multaj kontraŭuloj de Mustafa, inkluzive de la Ĉefa nigra eŭnuko, neniam estis favoraj al la sultaneco de Mustafa. Ili disvastigis la vorton, ke Mustafa la 1-a ne estis taŭga por regi ĉar li estis mense malstabila, ke li ĵetis perlojn al fiŝoj, parolis al si mem, kaj multaj aliaj kazoj de “freneza” konduto.
Kiam iliaj onidiroj malsukcesis sonorigi alarmon, la Ĉefo komencis la onidiron, ke Sultano Mustafa volis igi la ŝehzade-ojn ekzekutitaj, kio tuj altiris la atenton de pluraj.
La Detronigo de Mustafa
La onidiroj pri ekzekuto de ŝehzade-oj havis profundan efikon sur la ŝtato. Krom tio, Mustafa rifuzis kuniĝi kun iuj ajn virinoj aŭ naskigi heredantojn, do ĝi signifis la finon de dinastio, kiun eĉ la subtenantoj ne povis kompreni. Tial, Mustafa la unua estis detronigita ene de tri monatoj de sia supreniro fare de la kizlaragasi, kiuj estis en la palaco por siaj salajroj.
Sultano Osman la 2-a: Preno de la Trono
La 26-an de februaro 1618, Sultano Osman la 2-a supreniris al la trono sub la edikto, ke Mustafa estis abdikinta la tronon.
Osman mem deklaris, ke la supreniro de lia onklo al la trono estis kontraŭ la leĝo por doni legitimecon al sia regado.
Detronigo de Osman la 2-a
Osman neniam akiris multan popularon inter siaj subuloj. Tial, post iom da tempo de sia supreniro, li estis detronigita fare de ribelantoj kiel rezulto de granda armea puĉo. Ĉi tiuj ribelantoj subtenis Mustafa-n kaj ili rompis truon en liaj ĉambroj kiam Mustafa rifuzis eliri. Li estis elportita per ŝnuroj kaj la homoj estis devigitaj akcepti lian regadon malgraŭ lia mensa stato.
La “Veli” aŭ “Sanktulo”
La 19-an de majo 1622, Mustafa la unua, fariĝis la lasta Sultano entronigita dufoje post Murad la 2-a kaj Mehmed la 2-a. Krome, ĉi tiu supreniro estis eĉ pli miriga ol la unua. Ĉar Osman la 2-a ne rigardis sian onklon kiel minacon, li ankaŭ estis enprizoniginta lin.
La dua regado de Mustafa daŭris pli longe ol la unua malgraŭ ke li kontraŭis ĝin.
La Regado de Mustafa: Kio Okazis Dum Li Estis en Potenco
Li nur vizitis la palacon kiam li renkontiĝis kun Osman la 2-a, do li alie restis for. Kiam Osman estis murdita, lia regado daŭris. Lia patrino, Halime Sultan, estis la Reĝino regento. Ŝi estis saĝa kaj helpis sian filon kiam alfrontis intrigojn aŭ malfacilaĵojn.
Venĝo de Osman la 2-a
La unua ordono, kiun li donis kiam Mustafa la 1-a supreniris la duan fojon, estis la ekzekuto de ĉiuj implikitoj en la murdo de Osman la 2-a. Ĉi tio inkluzivis multajn vezirojn kaj ĉefojn kun elstaraj reputacioj kiel Hoca Omer Effendi (Ĉefo de ribelantoj), Kizler, Agha Suleiman Agha, Veziro Dilaver Paŝao, Kaim Makam Ahmed Paŝao, Defterdar Baki Paŝao, Bashi Nasu Agha, kaj Ali Agha (Generalo de la Janiĉaroj).
La Kromnomo “Sanktulo”
Post ĉi tiu ago kaj aliaj, kiel Mustafa salutanta ĉiun kiam enirante la kortegojn, aŭ ploranta kiam li ne povis solvi dilemon, li estis nomita “La Sanktulo.”
Tamen, lia mensa stato restis senplibonigita. Pli poste en sia vivo, li estis iam vidata vaganta ĉirkaŭ la palaco kriante pro Osman kaj frapante pordojn por repreni tion, kio estis rajto de lia nevo unue: la sultaneco.
Detronigo de Mustafa
Malgraŭ esti nomata ‘Veli,’ Mustafa estis detronigita denove. Kio instigis lian detronigon estis politika malstabileco kaj ribelantoj leviĝis el multaj partoj de Istanbulo por venĝi la murdon de Osman la 2-a. La reĝimo provis multfoje fini la konflikton, sed ĝi nur plimalboniĝis.
Decido de Reĝino Halime
Multaj klerikoj kaj la nova Granda Veziro Kemankes persvadis Halime Sultan permesi la detronigon de sia filo. La klerikoj diris al ŝi, ke kun la mensa stato de sia filo, li ne povus regi efike. La kortego nur permesus al li daŭrigi sian regadon se li povus respondi demandojn kiel, ‘Kiu vi estas’, ‘Kiu estas via patro’ ktp. Ĉar Halime konsciis pri la stato de sia filo, ŝi konsentis.
Sultano Murad la 4-a
Dume, 11-jara Murad la 4-a (filo de Ahmed kaj Kosem) fariĝis la nova Sultano de la imperio. Kiam li supreniris, la peto ŝpari lian onklon estis metita antaŭ li. Malakceptante sian onklon kiel eblan minacon, Murad ŝparis lin la kompaton de rapida morto, kaj Mustafa la 1-a estis resendita al sia Kafe.
La Morto de Mustafa la 1-a
Mustafa estis resendita al la malnova palaco Eski kun sia patrino. Tie li restis ĝis li mortis en 1629. Denove, li restis ene de la Kafe, kie lia mensa stato grande malboniĝis.
Sanproblemoj, Kiuj Kondukis al Lia Fino
En siaj lastaj tagoj, li estis priskribita kiel pala, malforte aspektanta persono kun malhelaj okuloj kaj donanta senkolorajn esprimojn. Lia barbo ankaŭ estis maldensa kaj liaj okuloj restis kavaj.
Krome, la morto de Mustafa la 1-a estis dirita esti rezulto de nerva kolapso. Li estis 47 jarojn aĝa kiam li mortis kaj estis entombigita en la malnova baptejo en la korto de Hagia Sofia.
Konkludo
Mallonge dirite, jen estas la gravaj punktoj, kiujn ni diskutis en nia artikolo pri la vivo de Mustafa la 1-a:
- Mustafa la unua estis princo, kiu estis ŝparita de ekzekuto fare de preskaŭ ĉiu princo en vico por la trono.
- Esti malakceptita kiel minaco, li ofte estis enkaĝigita, pro kio lia mensa stato multe suferis.
- Li supreniris dufoje sed ĉiufoje, li estis deklarita ne taŭga por regi pro sia ekscentra naturo.
- Fine, li estis sendita al sia kaĝo antaŭ la fino de la dua regado, kie li loĝis en la firmao de virinoj ĝis li mortis en la aĝo de 47 jaroj.
Mustafa la unua estis sendube ikona figuro, kiu prenis la Otomanan Imperion eĉ dum kelkaj jaroj. Fine, liaj problemoj kun mensa sano kaj la maniero, kiel homoj ĉirkaŭ li reagis al ili, estas ankaŭ alia interesa historia fakto pri kiel mensaj sanproblemoj estas rigardataj tra la tempo en diversaj kulturoj.
