Minaretoj: Turoj de Islama Preĝo
Minaretoj ekestiĝis ĉar moskeoj estis strukture malgrandaj, do praktikantoj uzis mini-turojn por plenumi sian vokon al preĝo. Laŭ la Haditoj, la unua komunumo de Islamanoj donis la vokon al preĝo de la tegmento de la domo de la Profeto Mohamedo.
Sciencistoj diras, ke minaretoj originis de la Umajada Kaliflando. Tiuj minaretoj estas priskribitaj kiel preĝejturoj en Sirio dum siaj fruaj jaroj de uzo. La arkitekturo de tiuj pli fruaj (aŭ unuaj) minaretoj estis kreita por komplementi la preĝejturojn en Sirio.
Iuj sciencistoj diras, ke tiuj turoj en Sirio estis modelitaj laŭ la ziguratoj de Babilono kaj la asiriaj sanktejoj de Mezopotamio. Minaretoj atestis jarcentojn da komparoj el tiuj antikvaj historioj de preĝejturoj.
En tiu ĉi artikolo, niaj spertuloj helpos vin kompreni ĉion, kion vi bezonas scii pri minaretoj, ilia historio, ilia loko en modernaj tempoj kaj ilia signifo en la islama kulturo kaj religio.
Kio estas Minareto?
Minareto estas signifa karakterizaĵo de islama arkitekturo. Homoj priskribas ĝin kiel moskean turon, de kie la voko al islama preĝo eliĝas. Minaretoj ankaŭ estas nomataj manār, dum en la araba lingvo ĝi nomiĝas “manāra,” kaj priskribas ĝin kiel lokon de fajro aŭ lumo. Sciencistoj ankaŭ diras, ke la vorto ‘manāra’ venis de la aramea lingvo, kiu signifas kandelingon. Iuj aliaj sciencaj interpretoj diras, ke minareto venis de la vorto Sawma’a — ‘klaŭstro’ aŭ ĉelo, kiu, tradukite, signifus la brilantan lumon de lanterno en klaŭstro. Alia nomo, “mi’dhana,” kiu estas malpli ofte uzata araba frazo, ĝuste interpretas la mesaĝon de la minareto kaj ĝian signifon.
Minareto estas islama turo, kie la kredantoj estas vokataj al preĝo kvinfoje tage de krianto aŭ muezino. Ili faras tiun preĝvokon je tagiĝo, tagmezo, posttagmeze, je sunsubiro kaj fine vespere. Tiuj sanktaj homoj alfrontas ĉiun kardinalan punkton (tio estas orienton, okcidenton, nordon kaj sudon) dum la deklamado de la preĝvoko; poziciiĝi tiamaniere permesas, ke lia voĉo estu vaste aŭdata dum li disdonas la sanktan mesaĝon.
Muezino, aŭ la persono postulata montri la grandiozecon de karaktero, lertoj kaj voĉo. Li responsas pri certigo, ke la moskeo estas tenata pura ĉiam, inkluzive de rulado de la tapiŝoj ĉe la moskeo kaj tenado de la necesejoj de la moskeo puraj. Ankaŭ, la muezino devas certigi, ke la loko, kie Islamanoj lavas siajn manojn, gambojn kaj vizaĝon, estas tenata pura ĉiam antaŭ ol oferi preĝon.
Minaretoj kaj moskeoj estas kutime ligitaj kun unu aŭ du balkonoj aŭ galerioj. Tiuj galerioj estas de kie la muezino deklamas la vokon al preĝo kaj deklaras preĝtempon por la preĝantoj.
Minaretoj kutime estas konstruataj en diversaj formoj, aŭ kiel dikaj, malaltaj, spiralaj ramploj, delikataj aŭ kiel krajono-maldikaj pintoj. Tiuj minaretoj, kiuj estas orientiloj de Islamo, estas kutime kvadrataj ĉe la bazo, kie ili konektas al la moskeo. Super la kvadrata bazo, ili leviĝas en cirklajn, sesangulajn aŭ okangulajn ŝtupojn, diferencigitajn per balkono projekciata antaŭen. Supre staras bulba kupolo, malfermita pavilono aŭ eĉ metalkovrita konuso kun siaj supraj partoj riĉe ornamitaj per ĉizaĵoj. La ŝtupoj estas aŭ internaj aŭ ekstere metitaj ŝtupoj. Iuj moskeoj povas havi multajn minaretojn, kiuj varias de unu ĝis ses.
Por kio minareto estas uzata?
Frua historio montris la signifon kaj originon de la “minareto.” La mi’dhanah referencas al loko, de kie preĝtempo estas anoncata, kvankam ĝi apenaŭ aperas en la scienca recenzo de la Mezepoko. Tiu nomo ŝajnas esti tute malaperinta ekde kiam alia komuna vorto, “mandrah,” estis malkovrita.
En la fruaj tagoj, moskeoj estis konstruitaj sen minaretoj. Moskeoj konstruitaj en la tagoj de Mohamedo ĉe Kuibo kaj Medino estis tiel simplaj, ke ne ekzistis spacoj por konstrui minaretojn eĉ se ili havis la postulatan scipovon tiutempe. Sciencistoj diras, ke kiam la unua komunumo de Islamanoj venis al Medino, ili preĝis sen postuli iujn ajn vokojn al preĝo/aĥano. Sed kiam Islamanoj ekkomprenis, ke la Judoj uzis kornon por siaj preĝoj dum la Kristanoj uzis klaponon, ili decidis uzi ion rilatan por siaj preĝoj.
Tial Mohamedo ordonis: “Leviĝu, ho Bilal, kaj kuniĝu por preĝo.” Ne pasis longe antaŭ ol tiu tradicio estis enterigita. Al-Naŭaŭi ankaŭ uzis siajn proprajn saĝajn vortojn: “Iru al iu elstara loko kaj voku al preĝo.” Kiel atendite, Bilal farus uzon de loko, kie li estos vidata kaj aŭdata de ĉiuj.
En alia okazo, Bilal faris alian preĝvokon de la alto de domo inter la najbaraj domoj de la moskeo. Eĉ en pli postaj libroj, sciencistoj ankaŭ aldonis, ke muezino povus voki al preĝo eĉ dumvojaĝe. La ilustraĵoj fare de Mohamedo kaj Bilal estis sekvitaj; kvankam ne formale subtenataj.
Tial se ekzistas granda moskeo, ne estas malbono, se la muezino faras preĝvokon en malsamaj direktoj por kuniĝi kaj komenci preĝojn samtempe. Antaŭ Maslamah ibn Mukh, unu el la guberniestroj en Egiptio ordonis aldonan kreskon al la grandeco de la moskeo. La guberniestro volis konstrui plialtigitan alton por la aĥano, do Maslamah konstruis kvar plialtigitajn turojn ĉe ĝiaj kvar anguloj por la muezinoj.
La unuaj renomaj minaretoj aperis ekde la 9-a jarcento sub Abasida regado sed ne estis uzataj ĝis la 11-a jarcento. Tiuj unuaj minaretoj situis meze de la muro kontraŭa al la kiblo-muro kaj estis tri turojn altaj. Dum plej multaj antikvaj minaretoj troviĝis en la Granda Moskeo de Kajruano en Tunizio, ĝia konstruo datiĝas reen al 836 p.K.
Ekde tiam, minaretoj venas en rondaj, kvadrataj, spiralaj aŭ okangulaj formoj. Tiuj minaretoj estas faritaj el facile riceveblaj materialoj, kaj ilia aspekto ankaŭ ŝanĝiĝas depende de la areo aŭ regiono. La plej alta minareto en la mondo estas la Moskeo Hasano en Kazablanko, Maroko, kiu altas 210 m. Tamen ne ekzistas postulata nombro da minaretoj por moskeo, sed oni atendas, ke ili ĉeestu en moskeoj.
Kvankam tiuj konstruoj de moskeaj turoj varias, ili estas destinitaj por sanktaj homoj aŭ muezinoj fari preĝvokojn, kiam venas preĝtempo.
La Kredo de Islamanoj pri Minaretoj: ilia Signifo
La Islamanoj kredis, ke minaretoj, kiuj estas la plej bona konfirmo de proksimeco de proksima moskeo, alprenis plurajn rolojn. La minaretoj servis kiel centro por sociaj agadoj, loko por fari preĝojn, kie ĉiuj instruoj pri Mohamedo kaj la Sankta Korano estis direktitaj kaj plenumitaj. Minaretoj ankaŭ servis kiel loko por juĝejo, loko por financaj kaj ĉiuj monaj transakcioj, kaj fine, areo por administraj kaj oficej-rilataj organizoj.
La minareto, turo, kiu kreis profiton por defendo kaj komunikado, estas rigardata en antikvaj tempoj kiel reprezento de potenco kaj domineco. Tiu ĉi estas tiel, ĉar ĉiam ekzistis asocio inter alteco kaj altoj reprezentantaj superecon, diecon kaj absolutan potencon. Tial urboj kaj landoj montras siajn turojn kun granda estimo. La simbolo de minareto ankaŭ reprezentas diversajn principojn, tradiciojn, sistemon de valoroj kaj saĝecon.
La minareto kunigis la diversajn eblajn signifojn de elementoj al homa ekzisto en la politikaj, sociaj kaj religiaj sferoj de la vivo, dum ĝi ankoraŭ tenis sian ĉefan celon kolekti la membrojn de la komunumo. Ĉar la mondo alfrontas tutmondajn defiojn, ekzistas bezono de kunlaboro kaj solidareco kun ĉiuj manoj kune por batali estontajn defiojn, tial bezono de unueco en la homa raso inter altaj minaretoj.
Modernaj Tagoj
Krome, modernaj arkitektoj pruvis, ke ili povas dizajni modernan moskeon, kiu parolas al pli junaj generacioj de la islama religio, dum ili ankoraŭ konservas religion. Tamen, la ideo konstrui moskeon kun minareto komencas pali. Arkitektoj ek ekkomprenis, ke konstrui moskeojn kun minaretoj fariĝas malmoderna kaj ekstermoda.
Ili kredas, ke tiu moderna aliro pli bone priskribas la identecon de Islamanoj de nia tempo ĝenerale kiel homoj, kiuj firme tenas siajn religiajn kredojn kaj heredaĵon, dum pozitive traktas la defiojn, kiuj ekestiĝas kun urba moderneco.
Modernaj moskeoj konsistas el du konstruaĵoj: unu estas utiligata kiel deponejo por sekura laborfirmao, dum la alia konstruaĵo estas konstruita kiel betona kubo kun vualo de antikva retoa ornamaĵo. Ĝi kovras la fenestrojn en stilo “mahrabeya,” kaj krom la ornamoj kaj la signo sur la pordego, estos malfacile diri, ke ĝi estas moskeo.
Pliaj modifaĵoj inkluzivas la elsendon de ĉantita aĥano per laŭtparoliloj, kaj tiel la muezino komencas la aĥanon per sia natura voĉo starante antaŭ la pordego. Tial la bezono liveri la aĥanon en malsamaj direktoj ne estis defio, ĉar ĝi neniam estis renkontata, ĉar la muezino staros ĉe la pordego de la moskeo. Tial la funkcio de la minareto estis forigita kun kresko de modernigo.
Ekzemplo de eĉ pli malgranda moskeo sen minareto estas la komunuma centro Bishop’s Way en Londono, kiu aspektas kiel iomete en la urboj de Londono.
La sola maniero identigi ĝin kiel moskeon estas la simbolo, kiu abstraktas la antikvan tradicion de moskeo, kaj la signo ĉe la pordego de la moskeo. Alia ekzemplo videblas en la centro de la kvartalo “Muhimmat” en la urbo Nasr en Kairo, Egiptio. Tiuj moskeoj estas sen minaretoj, kaj ĝi ankaŭ havas karakterizan klinitan lumtavon, kiu forigas la moskeon de la konvencia moskeo — tiu kupol-forma.
La aĥano estas farata de laŭtparoliloj, kiuj estas 3,5 m altaj; unu laŭtparolilo estas metata proksime de la ekstera muro proksime al la enirejo, dum la alia estas metata malantaŭe proksime al la lumturo, kun tiuj du laŭtparoliloj alfrontantaj kontraŭajn flankojn.
Tiuj laŭtparoliloj helpas efike liveri la mesaĝon de la aĥano al ĉiuj en la najbareco, kaj do malgraŭ ke aliaj moskeoj levas la preĝmesaĝon sufiĉe laŭte, la laŭtparilaj sonoj estas aŭdataj eĉ sur la strato. La vidaj skribaĵoj sur la muro ebligas al piediranto sur la vojoj ekvidi la centran enirejon de la moskeo, komprenante, ke moskeo troviĝas ĉe tiu loko.
Aliaj nekarakterizaj dizajnoj de moskeoj ankaŭ estas notitaj, kiel la moskeo Globe Town en Londono. La moskeaj arkitektoj tiel penis miksiĝi kun modernigo en la urbo, kun timoj de socia kaj politika premo kaj postuloj, kun tiuj moskeoj aspektantaj kiel mini-vendejoj aŭ oficejoj.
Tiuj provokaj ŝanĝoj en modernaj moskeoj sen minaretoj kaj tial tiuj modernaj arkitektoj igas tiujn moskeojn aspekti malpli kiel moskeoj. Laŭforme kaj religie decida, modernaj moskeoj ne havas specialan manieron, laŭ kiu oni atendas, ke ili aspektu, por ke spektantoj, piedirantoj kaj Islamanoj povu identigi ilin.
Tamen, la moskeoj kaj religiaj lokoj estas publikaj instalaĵoj. Estas grave, ke ekzistu rimedoj de identigo aŭ per uzo de motivoj kaj ornamaj dekoracioj, kaj ne nur per legado de signoj por trovi ilin.
