Kristanismo en Afriko – Retroaktivaj Taksoj
La kristanaj komunumoj de la afrika kontinento estis inter la plej fruaj kristanaj komunumoj en la mondo. Dum romiaj kaj eŭropaj influoj forte influis fruan kristanismon en Afriko, afrikaj kristanoj pli kaj pli afrikanigis la religion dum ĝia historio. Ili miksis ĝin kun la tradiciaj valoroj kaj tradicioj de la kontinento.
Kvankam kristanismo ofte estas pensata kiel ĉefe eŭropa religio, Afriko havas la plej grandan kristanan populacion en la mondo hodiaŭ. En ĉi tiu artikolo, ni esploros la afrikan evoluon de kristanismo.
Historio de Kristanismo en Afriko
Kristanismo disvastiĝis de sia naskiĝloko en Palestino kaj alvenis sur la afrikan kontinenton en Egiptio dum la mezo de la unua jarcento. La komunumoj de kristanoj en Nordafriko, nome Egiptio, estis inter la unuaj kristanaj komunumoj de la mondo.
La religio unue estis alportita al la urbo Aleksandrio, urbo, kiu ludus decidan rolon en disvastigado de ĝi tra Nordafriko. Aleksandrio estis la unua urba centro de la religio sur la kontinento, sekvata de Kartago dum la religio disvastiĝis tra Nordafriko.
Kiu Alportis Kristanismon al Afriko?
Marko la Evangeliisto fariĝis la unua episkopo de la Ortodoksa Preĝejo de Aleksandrio dum la unua jarcento. Kristanismo tiam komencis disvastiĝi al la Okcidento kaj Oriento, atingante la regionon ĉirkaŭ Kartago antaŭ la fino de la 2-a jarcento.
La aksimita imperio, situanta en moderna Etiopio kaj Eritreo, estis unu el la unuaj regionoj de la mondo fari kristanismon sia oficiala religio en la 4-a jarcento. La frua kristana preĝejo en Subsahara Afriko estis pensata esti lokita en la altlando de Norda Etiopio.
En Nordafriko, kristanismo estis rigardata kiel la malkonsenta religio kontraŭ la pli kaj pli grandiĝanta Romia Imperio ĝis 312 p.K., kiam Konstanteno faris kristanismon la oficiala religio de la Romia Imperio. Antaŭ la fino de la 4-a jarcento, kristanismo estis viva kaj bona tra la regiono kiel floranta intelekta kaj spirita parto de nordafrika kulturo.
Dum la Preĝejo en Egiptio restis indiĝena dum sia transiro al kristanismo, la Nordafrika Preĝejo estis esence romia, kun la latina estanta ĝia elstara lingvo. La nubiaj regnoj Nobatio, Makurio kaj Alodio adoptus ĝin kiel sian oficialan religion en la 6-a jarcento.
Dum la 7-a jarcento, la influo de kristanismo en Nordafriko estis haltigita de ekspansiantaj islamaj fortoj. Tamen, malgrandaj grupoj de kristanoj restus.
La regiono de moderna Etiopio restus kristana malgraŭ ĉi tiuj islamaj influoj. Antaŭ la fino de la islamaj konkeroj, la aksimita etiopa imperio estis unu el la nuraj kristanaj ŝtatoj restantaj en la regiono. Ĝi tenis la unikajn kristanajn kutimojn, kiuj apartigis ĝin de aliaj afrikaj kristanaj preĝejoj.
La disvastiĝo de islamo tra Nordafriko grave malpligrandigis la nombron de kristanoj en Afriko, kun la Orienta Ortodoksa Preĝejo de Aleksandrio, la Kopta Ortodoksa Preĝejo de Aleksandrio en Egiptio, kaj la Ortodoksa Teŭahedo Preĝejo en la Korno de Afriko estante la nuraj originaj afrikaj preĝejoj restantaj en la regiono.
La estro de la Katolika Preĝejo de Afriko estis la episkopo de Maroko en 1246. La episkopejo de Marakeŝo estis la gvidanto de la Afrika Katolika Preĝejo ĝis la malfrua 16-a jarcento. Kristanismo disvastiĝis de portugalaj ekspedicioj al Subsahara Afriko dum la 15-a jarcento.
Tra la 15-a kaj 16-a jarcentoj, eŭropaj komercstacioj estis establitaj sur la kontinento, kun multaj komercistoj alportantaj kristanajn misiistojn. La afrika marbordo malrapide fariĝis pli kristanigita, dum la interno restis plejparte netuŝata de la religio. Tamen, portugalaj esploristoj esplorus partojn de la moderna Kongo-interno dum ĉi tiu periodo. En la interno de la kontinento, plejmulto da afrikanoj daŭre praktikis siajn kredojn ĝis la 18-a jarcento, kiam eŭropaj potencoj komencis koloniigi Afrikon.
En 1652, la Nederlanda Reformita Preĝejo estis fondita en Suda Afriko. Ĉi tiu preĝejo restus profunde radikigita en Sudafriko. Tamen, la internacia komunumo kondamnis la preĝejon en la 1980-aj jaroj pro ĝia subteno de sudafrika apartismo.
Tra la 18-a kaj 19-a jarcentoj, estis alfluo de kristanaj misiistoj senditaj tra la kontinento. Misiistoj ofte provis persvadi afrikajn gvidantojn konvertiĝi al kristanismo kaj tial ankaŭ siajn popolojn.
Afrikanoj ofte povis rebati kontraŭ la kristanigo de siaj komunumoj – eŭropanoj estis ofte brutalaj en siaj taktikoj. Ili estis sole interesitaj pri riĉigi sin mem aŭ sian hejmlandon.
Tra la malfrua 18-a jarcento, multaj iamaj sklavoj, kiuj batalis flanke de Britio en la Usona Revolucia Milito, komencis vojaĝi al la kontinento por prediki la evangelion. Ili kredis, ke ili havis komunan grundon kun la afrikanoj.
Ĉi tiuj nigraj predikistoj ludis enorman rolon en disvastigado de kristanismo dum ĉi tiu periodo. Ili metis la religion en afrikan kuntekston. Multaj el ĉi tiuj predikistoj helpis traduki la Biblion en indiĝenajn afrikajn lingvojn. Tamen, multaj el ĉi tiuj lingvoj neniam estis skribitaj antaŭe. Kontraŭsklavismaj sentoj estis granda komponanto de misia laboro en la 19-a jarcento.
Tra la frua 19-a jarcento, misiistoj ofte ludis decidan rolon en mapado de la kontinento kaj raportado pri la politika kaj geografia pejzaĝo de la afrikaj komunumoj. Tio metus la fundamenton por la koloniigo, kiu venus poste en la jarcento.
La Katolika Preĝejo pli kaj pli sendus misiistojn tra la kontinento dum la 19-a jarcento. La Katolika Preĝejo dungis multajn denaskajn afrikajn misiistojn por disvastigi la evangelion tra Afriko. Kontraste, blankaj katolikaj misiistoj estis instigitaj adopti multajn denaskajn kulturajn praktikojn, kiel ekzemple vesto kaj lingvo. Multaj el ĉi tiuj misiaj ekspedicioj ricevis liberecon kaj sendependecon de la potenco de la Katolika Preĝejo en Romo.
Dum la 20-a jarcento, misiaj klopodoj ŝanĝiĝis de pure teologiaj al pragmataj. Misiistoj alportis malsanulejojn, lernejojn kaj aliajn rimedojn al foraj, malriĉaj afrikaj komunumoj. Post la malkoloniigo de la mezo de la 20-a jarcento, afrikanigo de kristanismo komencis okazi tra la kontinento, dum afrikanoj pli kaj pli alportis denaskajn afrikajn tradiciojn en la religion.
Kristanismo en Afrika Edukado
Kaj kristanoj kaj islamanoj konstruis lernejojn tra la kontinento, kiuj instruis religiajn kredojn.
En la islama fido, la Korano povis esti recitata nur en la araba, do instruado de islamo en la loka afrika lingvo ne estis celo de islamaj misiistoj.
Kristanaj misiistoj, tamen, vidis la vastan gravecon traduki siajn instruojn kaj la Biblion al la denaska afrika lingvo. Multaj kristanaj lernejoj instruis la anglan kaj instruplanojn de okcidenta edukado. Multaj afrikanoj rigardis tion kiel minacon al fortaj afrikaj kulturaj kutimoj kaj historio.
La Afrikanigo de Kristanismo
Kristanaj afrikanoj ĉiam provis miksi siajn afrikajn denaskajn tradiciojn kun kristanaj tradicioj. Afrikaj adaptaĵoj de protestantismo, kiel la Kimbanguista Preĝejo, aperis en la afrika religia socio, kiu komencis pridubi la blankan eŭropan kristanismon alportitan sur la kontinenton. Multaj preĝejoj faris masivajn forirojn de tradicia eŭropa kristanismo, prezentante Jesuon kiel afrikan kaj permesante virinojn fariĝi pastroj kaj predikistoj.
Estis ideoj de la afrika socio ne eksplicite kondamnitaj de la Biblio. Ekzemple, eŭropa kristanismo malpermesas poligamion. Tamen, iuj afrikaj kristanaj socioj permesas ĝian praktikon. Afrikanoj ankaŭ alportis multajn el siaj kulturaj komponantoj en sian religian kultadon, kiel ekzemple denaskajn afrikajn ĉantojn kaj dancadon.
Okcident-eŭropaj misiistoj trovis ĝin ekstreme malfacila alporti religion al afrika socio. La defio estis kiel atingi ekvilibron, kiu estis akceptebla al afrikanoj dum konservado de eŭropaj kristanaj valoroj. Dum la Biblio estis pli kaj pli tradukita al denaskaj afrikaj lingvoj, pli kaj pli da afrikanoj komencis interpreti la Biblion laŭ sia diskrecio, defiante la instruojn de eŭropaj misiistoj.
La kristanigo de Afriko ankaŭ alportis konflikton ene de la afrikaj komunumoj mem, dum malsamaj frakcioj kaj interpretoj de la religio formiĝis tra la kontinento. Junaj afrikaj kristanoj defiis estrojn tra komunumoj, kaj afrikaj naciismaj movadoj uzis religion por plifortigi sian politikan influon.
Originaj Afrikaj Preĝejoj de Egiptio
La politikaj kaj teologiaj demandoj de la Koncilio de Ĥalkedono de 451 kaŭzis skismon de la Preĝejo de Aleksandrio, kiu disiĝis en la Koptan Ortodoksan Preĝejon de Aleksandrio kaj la Grekan Ortodoksan Preĝejon de Aleksandrio.
Dum la Kopta Ortodoksa Preĝejo fariĝis la preĝejo por plejparto de la kopta populacio, malplimulto aliĝis al la Greka Ortodoksa Preĝejo de Aleksandrio, kiu uzis la grekan kiel sian liturgian lingvon. La greka ortodoksa preĝejo estis lojala al la imperiestro de la Orienta Romia Imperio. Ĝi restis en komunio kun la Ekumena Patriarkeco de Konstantinopolo.
Membroj de la Kopta Preĝejo, al kiu aliĝis la vasta plimulto de la egipta populacio, spertis severan subpremon ĉe la manoj de la Orienta Romia Imperio, kiu rigardis la Koptan Preĝejon kiel herezan. Dum la islamaj konkeroj de la 7-a jarcento, adherantoj al ambaŭ preĝejoj estis traktitaj relative bone. Tamen, ili devis aliĝi al ŝaria leĝo. La egipta populacio restis plejparte kristana ĝis la 12-a jarcento, kiam ŝanĝiĝo al islamo okazis.
La Greka Ortodoksa Preĝejo restis malgranda malplimulto de kristanoj en Afriko ekde la islamaj konkeroj de la regiono dum la 7-a jarcento, kiam ĝi fariĝis distranĉita de la bizanca imperio.
La Greka Ortodoksa Preĝejo komencis kreski refoje dum la 19-a jarcento, dum migrantoj de Grekio, Sirio kaj Libano komencis ekloĝi tra la kontinento kaj establi Ortodoksajn Preĝejojn. Dum la 1840-aj jaroj, ortodoksismo komencis kreski en la urbo Aleksandrio kiam ondo de grekaj migrantoj komencis ekloĝi.
Ĉi tiuj ortodoksaj setlejoj kaŭzis iun konfuzon, ĉar la preĝejo estis necerta pri kiuj episkopoj estis respondecaj por fremdaj pastroj. Ĉi tiu konfuzo estis solvita dum la 1920-aj jaroj, kiam la Patriarkeco deklaris, ke ĉiuj Afrikaj Ortodoksaj Preĝejoj estus sub la jurisdikcio de la Patriarkeco de Aleksandrio.
Dum la 19-a kaj 20-a jarcentoj, subpremo kontraŭ kristanoj komencis fariĝi pli malstreĉa tra Egiptio. Kristanoj komencis servi en la egipta militistaro kun islamanoj, kaj plejparte sana kunekzisto disvolviĝis inter la du religioj. Tamen, multaj egiptaj kristanoj poste suferus persekutadon dum la 2000-aj jaroj.
Dum la 1930-aj jaroj, la Greka Ortodoksa Preĝejo komencis disvastiĝi tra la kontinento, dum misiistoj vizitis Ugandon kaj Kenjon. En 1946, la Greka Ortodoksa Patriarkeco de Aleksandrio ricevis kenjajn kaj ugandajn afrikajn ortodoksajn grupojn.
La Kenja Ortodoksa Preĝejo suferis tremendan subpremon de britaj koloniaj aŭtoritatoj dum la Mau Mau-Ribelo de la 1950-aj jaroj. La ribelo inter kenjaj naciistoj kontraŭ brutala brita kolonia regado. Plimulto de la pastraro de la Kenja Ortodoksa Preĝejo estis malliberigita en koncentrejoj. Ortodoksaj preĝejoj kaj lernejoj estis fermitaj.
La Katedralo en Najrobo estis la sola Ortodoksa Preĝejo resti malfermita pro ĝia membreco estanta plejparte greka. Ĉefepiskopo Makarios la 3-a de Kipro kaj Jomo Kenyata, gvidantoj de la kenja kontraŭkolonia movado en Kenjo, formis rilaton, kiu forte kritikis la brutalajn realojn de brita kolonia regado en Afriko. Kiam Kenjo atingis sian sendependecon en 1963, la grekparolanta Preĝejo de Kipro helpis revigligi la Grekan Ortodoksan Preĝejon en Kenjo helpante konstrui seminarion kaj sendante misiajn instruistojn.
Dum siaj sep jaroj kiel patriarko de la Greka Ortodoksa Preĝejo de Aleksandrio de 1997 ĝis 2004, Papo Petro la 7-a helpis disvastigi grekan ortodoksismon tra araba Nordafriko kaj tra la kontinento. Pli grave, li establis amikajn rilatojn kun kaj islamaj religiaj gvidantoj kaj gvidantoj de la Kopta Ortodoksa Preĝejo. La Rusa Ortodoksa Preĝejo kaj la Greka Ortodoksa Preĝejo de Aleksandrio oficiale interrompis ligojn en 2019, kiam la lasta rekonis la Ortodoksan Preĝejon de Ukrainio.
Ekde la tagoj de la Romia Imperio, la Greka Ortodoksa Preĝejo de Aleksandrio nombras 300 000 hodiaŭ, la plej alta nombro de orientaj ortodoksaj kristanoj en la preĝejo.
Hodiaŭ, estas taksataj 60 milionoj da koptaj ortodoksaj kristanoj en Egiptio, Etiopio kaj Eritreo. Estas ankaŭ signifoplenaj nombroj en Nordameriko, Eŭropo, Aŭstralio, Sudano kaj Israelo.
Afrika Kristanismo Hodiaŭ
Aktuale de 2020, 49 procentoj de afrikanoj estas kristanaj, dum 42 procentoj estas islamaj. Kristanismo hodiaŭ estas praktikata de plejparto de la populacio en sudafrikaj, sudorient-afrikaj kaj centrafrikaj ŝtatoj, kun multaj aliaj kristanaj homoj en partoj de la Korno de Afriko kaj Okcidenta Afriko. Afriko rapide iris de kontinento, kiu sekvis indiĝenajn religiojn, al la kristana kaj islama dikotomio. Togo estis la sola ŝtato kun plimulto praktikanta indiĝenan religion.
Studo de 2018 montris, ke Afriko havis la plej multajn kristanojn tutmonde ol iu ajn alia kontinento kun 631 milionoj, kompare kun 601 milionoj de Latinameriko kaj 571 milionoj de Eŭropo. Estas taksate, ke ses landoj kun la dek plej grandaj kristanaj populacioj estos lokitaj sur la afrika kontinento antaŭ 2060—tio supren de tri landoj en 2015.
La plej granda kristana populacio en la kontinento estas Niĝerio, kun la kristana populacio prognozita duobliĝi antaŭ 2060. Ankaŭ estas atendate, ke Ugando, Kenjo kaj Tanzanio anstataŭigos Rusion, Germanion kaj Ĉinion en la listo de la dek plej grandaj kristanaj populacioj de la mondo.
Ĉi tiu tremendega prognozita kresko tra la 21-a jarcento estas aparte signifoplena kompare al kristanismo aliloke ĉirkaŭ la mondo, nome Eŭropo, kie kristanismo malkreskas rapide.
La kontinento enhavas ĉirkaŭ 30 procentojn de la mondvastaj evangeliistoj, 20 procentojn de la mondaj pentekostuloj kaj karismatikuloj, kaj proksimume 15 procentojn de romkatolikoj.
Ekde la koloniigo de Afriko dum la malfrua 19-a jarcento kaj ĝia malkoloniigo en la mezo de la 20-a jarcento, multaj komunumoj enkorpigis denaskajn afrikajn kutimojn en la kristanan religion.
Konkludo
Ni kovris multajn partojn de kristanismo kaj Afriko. Ni trairu la centrajn komponantojn.
- La kristanaj komunumoj de la afrika kontinento estis inter la plej fruaj kristanaj komunumoj en la mondo.
- Origininta en Palestino, la religio rapide disvastiĝis al Nordafriko, la afrika origino de kristanismo.
- La religio aparte floris en Aleksandrio, kiu fariĝus la teologia urba ĉefurbo de la religio de la afrika kontinento.
- La religio disvastiĝus orienten kaj okcidenten tra Nordafriko ĝis la islamaj konkeroj de la 7-a jarcento anstataŭigis kristanan Nordafrikon per islamaj influoj.
- Dum la 15-a jarcento, eŭropaj misiistoj komencis disvastigi la religion tra Subsahara Afriko, precipe sur la marbordoj, kie komercstacioj ofte estis lokitaj.
- La kresko de kristanismo en Afriko kreskis konstante post la 18-a jarcento, dum eŭropaj influoj pli kaj pli disvastiĝis tra Subsahara Afriko, kulminante en koloniigo.
- La misia agado de la 20-a jarcento temis ĉefe ĉirkaŭ plibonigado de sanaj kaj edukaj kondiĉoj por afrikaj komunumoj.
- La tri originaj afrikaj preĝejoj, la Kopta Preĝejo de Aleksandrio, la Greka Ortodoksa Preĝejo de Aleksandrio kaj la Ortodoksa Teŭahedo Preĝejo, estas vivaj kaj bonaj hodiaŭ.
- La kristana populacio en Afriko estas nun la plej granda kristana populacio tutmonde, kun 631 milionoj da kristanoj.
Ekde la komenco de la religio en la unua jarcento, Afriko estis ĉe la centro de la kristana fido.
La disvastiĝo de kristanismo en Afriko transformis afrikajn komunumojn, kaj por pli bone kaj por pli malbone. Dum multaj kristanaj misiistoj de Eŭropo alportis pliajn ekonomiajn kaj edukajn ŝancojn al la kontinento, multaj aspektoj de tradicia afrika kulturo estis subpremataj kaj anstataŭigitaj per kristanismo.
Hodiaŭ, religio ludas enorman rolon tra la religia ordo de Afriko. Afrikanoj trovis manierojn afrikanigi la religion kaj interplekti ĝin kun siaj tradiciaj valoroj kaj praktikoj.
