Sobeko

Sobeko: la sovaĝa krokodil-kapa dio, kiu regis la Nilon. Tiu profunda biografio parolos pri Sobeko kaj lia rolo en egipta mitologio.

Kiel li estis bildigita en egipta arto? Kioj estas la famaj mitoj kaj atributoj asociitaj kun lia nomo?

Legu plu por eltrovi.

Kiu estas Sobeko en egipta mitologio?

En antikva egipta mitologio Sobeko estis la egipta krokodil-dio, kiu reprezentis forton kaj virilecon. Li regis la Nilojn kaj defendis la armeojn de Egiptio. Kultata de la Predinastia historio de Egiptio tra la fino de la romia okupacio (3100 a.K. – 350 p.K.), Sobeko ĝuis pli ol 3 000 jarojn da respekto kiel esenca akva diaĵo de la rivero Nilo.

Li ofte estis rekonata kiel la dio de potenco, kiu manĝis Ozirison. Diversaj kultoj tra Egiptio honoris Sobekon kiel unu el la kreintoj de la konata mondo kaj kredis, ke li helpis la mortintojn reakiri sian vidon kaj konsciencon en la postmorta vivo.

Sobeko laŭdire estis la filo de Seto (dio de ŝtormoj kaj ĥaoso) kaj Neit (diino de milito kaj saĝo). Li estis la edzo de Renenutet (diino de fortuno). Iuj kultoj, kiel tiu ĉe Kom Ombo, konsideris Sobekon la patron de Ĥonsu (dio de la luno kaj de tempo) kaj Ĥnum (dio de akvoj kaj homa kreo).

Pro sia besteca kaj seksa naturo, Sobeko ankaŭ estis kultata kiel konsorto de pluraj fekundecaj diinoj, inkluzive de Tawaret (diino de gravedeco), Heket (diino de akuŝo kaj fekundeco), kaj Hatoro (plezuro, amo, beleco, amuzado kaj fekundeco).

Bildigoj de Sobeko en egipta arto

Tra la temploj kaj tomboj de antikva Egiptio, Sobeko kutime estis bildigita kiel viro kun la kapo de krokodilo kaj ofte portis grandan plumaran kapornamaĵon. La plej multaj reprezentoj metis kronon Atef (plumita blanka krono asocianta la dion kun Oziriso) sur la kapon de Sobeko aŭ kornitan sundiskon (ligante lin kun Amun-Ra).

Preskaŭ ĉiuj homformaj bildigoj de Sobeko metas was-sceptron en unu manon (bestkapa bastono reprezentanta reĝan aŭtoritaton) kaj anĥon (simbolo de la ŝlosilo de vivo) en la alian.

Sobeko plej ofte aperis kiel krokodilo aŭ kiel mumigita krokodilo kun ovoj kiam ne bildigita en homforma formo. Mumigitaj krokodiloj, statuaro de krokodiloj, kaj juvelitaj krokodilaj ovoj estis malkovritaj tra Egiptio, kaj ĉiuj laŭdire estas asociitaj kun la kultado de Sobeko.

Dum la Malfrua Periodo de Egiptio (ĉ. 400–250 a.K.), Sobeko komencis esti bildigita kun la kapo de falko ĉar la atributoj de Sobeko estis kunfanditaj kun tiuj de Ra. En tiu enkarniĝo Sobeko estis konata kiel Sobeko-Ra kaj estis konsiderata suna diaĵo.

La signifo malantaŭ la nomo de Sobeko

La plej multaj egiptologoj konsentas, ke la nomo de Sobeko aŭ derivis el aŭ estis la fonto de la antikva egipta verbo s-bak, kiu signifis gravedigi, ligante Sobekon al liaj atributoj de virileco kaj potenco.

Aliaj argumentas, ke la nomo de Sobeko evoluis el la verbo sbq, kiu tradukiĝas kiel kunigi. En pluraj mitoj Sobeko helpis Izison kolekti la korpopartojn de Oziriso por ke la murdita dio povu esti resurektita. En aliaj versioj de la osira mito, Sobeko laŭdire voris pecojn de la disigita korpo de Oziriso.

Ĉar Sobeko estis kultata tra Egiptio, li estis konata per multaj nomoj, inkluzive de Sebek, Soknebtunis, Souxei, Sokonnokonni, Pnepheros, kaj Petsuchos. Eĉ se la kultado de Sobeko estis vasta tra Egiptio, lokaj areoj ĉiu havis iomete malsamajn mitojn de la diaĵo.

Iuj regionoj estimis la dion, honorante kaj kultante krokodilojn kaj donante al ili basenojn en temploj, malavare donante dolĉaĵojn kaj juvelojn al ili. Aliaj lokoj timis Sobekon kaj ĉasis krokodilojn kun la eksplicita intenco detrui tiom multajn kiel eble.

Tamen, ĝis la Dekdua Dinastio (1991–1786 a.K.), Sobeko estis honorata tra la Imperio kaj adoptita kiel ŝtate sponsorita diaĵo gajnante la titolojn «Sinjoro de la Akvoj,» «Sinjoro de Fajumo,» «La Furiozulo,» «Sinjoro de la Blanka Krono,» kaj foje honorata kiel la «Dio de la Nilo.»

Popularaj atributoj kaj mitoj de Sobeko

La egiptoj vidis krokodilojn kiel kruelaj kaj agresemaj. Sobeko dividis tiujn trajtojn kiel la krokodil-kapa dio, gajnante reputacion kiel besteca kaj funkcianta per pura instinkto. Pro sia rapida kaj perforta naturo, Sobeko estis ŝatata diaĵo de tiuj servantaj en la milito. Dum la rolo de Sobeko en la egipta panteono evoluis, li fine estis vidata kiel la korpogardisto de la faraono.

Pro la abundo de krokodiloj en la Nila regiono, Sobeko estis konsiderata dio de la Nilo. En iuj kultoj Sobeko eĉ laŭdire regis la akvojn de la rivero Nilo kaj estis respondeca pri la fekundeco de la grundo. Krome, ĉar la krokodilo estis vidata kiel ekstreme seksa kreitaĵo, Sobeko estis ligita al pluraj aliaj fekundecaj diinoj de antikva Egiptio.

Eĉ se la krokodil-kapa dio estis konsiderata perforta kaj konfrontema diaĵo, Sobeko ne estis malbona. Male, en pluraj mitoj Sobeko estis parolata pri kiel altruisma, precipe kiam menciita en la osiraj resurektaj mitoj.

Dum en pli fruaj mitoj de la Malnova Regno Sobeko manĝas Ozirison. En postaj mitoj de la Meza kaj Nova Regno, Sobeko helpis Izison kolekti la disigitajn korpopartojn de Oziriso por ke la mortigita dio estu resurektita. Pro tio Sobeko fariĝis asociita kun sanigo kaj kun la restarigo de sentoj al la mortintoj.

En la postmorta vivo, Sobeko estis respondeca pri malfermado de la okuloj de la forpasintoj por ke ili povu fari sian vojon tra la submondo, same kiel restarigi la sentojn, kiujn la mortintoj ĝuis en vivo.

Post fariĝi konata kiel populara dio de sanigo, Sobeko baldaŭ fariĝis konata kiel protektanto de la reĝa linio kaj gardanto de la justaj, kies furiozo estis konata timigi tiujn, kiuj minacis malbonon.

Ĉar krokodiloj estis konataj esti fidelaj kaj protektaj super siaj idoj, precipe antaŭ eloviĝo, Sobeko estis konsiderata zorgema kaj defendema de la vundeblaj kaj senkulpaj. Ĉe liaj temploj tra Fajumo, antikvaj egiptoj bruligus kandelojn kaj ofertus preĝojn en honoro de Sobeko, petante lian dian protekton.

Kultado de Sobeko tra la dinastia historio de Egiptio

La kultado de Sobeko povas esti spurebla al la plej fruaj tagoj de la registrita historio de Egiptio, kun nombro da Piramidaj Tekstoj el la Malnova Regno (ĉ. 2700–2200 a.K.) referencantaj la faraonon kiel la vivan enkarniĝon de la krokodil-kapa dio.

Unu tia teksto (Piramida Teksto 317) asertis:

«Unas estas Sobeko, verda de plumaro, kun atenta vizaĝo kaj levita antaŭo, la ŝprucanta kiu venis el la femuro kaj vosto de la granda diino en la sunlumo … Unas aperis kiel Sobeko, filo de Neit. Unas manĝos per sia buŝo, Unas urinos kaj Unas kopulos per sia peniso. Unas estas sinjoro de semo, kiu prenas virinojn de iliaj edzoj al la loko kiun Unas ŝatas laŭ la kaprico de sia koro.»

Dum la Dekdua Dinastio, la faraono Amenemhat la 3-a movis la kultadon de Sobeko en la ĉefan fluon de egipta religia vivo. En la regiono Fajumo de Egiptio (abunda oazo plena de planta kaj besta vivo, kiu kuŝas proksimume 60 mejlojn sude de Kairo), Sobeko estis honorata kiel unu el la ĉefaj dioj de la Nilo. Amenemhat la 3-a havis apartan ŝaton por Fajumo, kaj tial komencis plurajn grandajn konstruprojektojn dediĉitajn al Sobeko en la regiono.

Dum la Meza Regno (ĉ. 2200–1650 a.K.), la kultado de la krokodil-dio komencis leviĝi al elstareco, ĉar multaj el la atributoj de Sobeko estis intermiksiĝitaj kun tiuj de la falk-kapa dio Horus, kun la diaĵo fariĝanta konata kiel Sobeko-Horus. Ĉar Horus reprezentis dian reĝecon kaj estis pensata kiel la prapatro de la faraonoj, multaj el la aspektoj de Sobeko estis alportitaj en egiptan reĝecon.

Unue konsiderata akva diaĵo pro sia kunigo kun Horus, Sobeko baldaŭ gajnis aldonan elstarecon kiel suna diaĵo. Ĉar la periodo de la Nova Regno finiĝis (ĉ. 1050 a.K.), la kultado de Sobeko-Horus komencis cedi al la kultado de Sobeko-Ra, ĉar Ra komencis esti honorata kiel la ĉefa sundio de Egiptio.

Dum tiu tempo estis kutime trovi referencojn al Sobeko-Ra kiel la ĉefa krea diaĵo, kiu leviĝis el la akvoj de ĥaoso por alporti vivon al la mondo. La kultado de Sobeko-Ra restis forta tra la Ptolemea Dinastio, finiĝante nur kun la leviĝo de kristanismo dum la tagoj de la Romia Okupacio de Egiptio (ĉ. 390 p.K.).

La Lando de Fajumo kaj la kultocentroj de Sobeko

Unu el la plej famaj titoloj de Sobeko estis Sinjoro de Fajumo. La regiono Fajumo de antikva Egiptio kuŝis sude de la hodiaŭa Kairo kaj nomiĝis la Lando de la Lago. La Fajumo laŭdire estis sub la atenta okulo de Sobeko, kaj la regiono en sia tuteco estis konsiderata la kultocentro de la krokodil-kapa dio.

Estis kutima praktiko inter la vilaĝoj kaj urboj de la regiono Fajumo havi siajn proprajn rakontojn kaj mitojn de Sobeko. En tiu regiono multaj el la konataj nomoj de Sobeko (kiel Sobek Shedety, Sokonnokonni, Souxie, Soknebtunis, Petsuchos, kaj Pnepheros) eniris en uzon, ĉar ĉiu nomo tenis iomete malsamajn atributojn depende de la urbo aŭ vilaĝo en kiu la mitoj de Sobeko estis rakontitaj.

La kulta ĉefurbo de Sobeko estis la urbo Shedyet, renomita Krokodilopolo de la grekoj. Pluraj grandaj sanktejoj estis konstruitaj al Sobeko. Dum la regado de Ptolemeo la 2-a (284–246 a.K.), Krokodilopolo fariĝis la plej granda urbo en la regiono.

En la temploj de Shedyet, krokodiloj ricevis ornamitajn basenojn ene de temploj, estis nutritaj per bongustaj manĝaĵoj kaj dolĉaĵoj, kaj estis ornamitaj per valoraj ŝtonoj kaj ornamitaj juveloj. Unu krokodilo en la plej granda templo ricevis la titolon Petsuchos (signife Filo de Sobeko) kaj estis kultata kiel la enkarniĝo de la diaĵo.

Aliaj gravaj kultaj ejoj de Sobeko dediĉitaj al la krokodil-dio situis en Nubt kaj Karanis. Nubt, renomita Kom Ombo dum la Ptolemea Dinastio, estis granda milita bazo en Supra Egiptio, kiu tenis kontrolon super komercaj vojoj tra la Nubia regiono.

Pro tio kaj la sukceso de la armeo de Egiptio, Sobeko fariĝis konsiderata la patrona dio de la milito de antikva Egiptio. Kiel rezulto, granda nombro da mumigitaj krokodiloj estis malkovritaj en tiu areo, precipe ĉe la ĉefa templa ejo nomata Per-Sobek (Domo de Sobeko). Ĉe la pinto de lia kultado, pli ol 52 egiptaj urboj kaj vilaĝoj havis kultocentroj dediĉitajn al la nomo de Sobeko.

La sanktiganto de reĝoj

Unu el la esencaj roloj de Sobeko estis kiel la sanktiganto de la reĝoj. Kiam faraono fariĝis reĝo, oni kredis, ke pastroj de Sobeko kaj Anubo levus lin en dian regadon per sanktigo de li per la povoj de la anĥo.

Tio estis la iniciaĵo de la reĝo kaj simbola resurekto en eternan vivon (la iniciaĵo de la reĝo estis simbola de la morto de lia malnova vivo kaj lia resurekto en la nova).

Sobeko, krokodil-kapa dio de la Nilo

En la mitologio de antikva Egiptio, Sobeko estis la krokodil-kapa dio, kiu reprezentis forton kaj potencon, estis la defendanto de la senkulpaj, kaj estis la protektanto de la egipta milito.

• Sobeko estis la dio de krokodiloj, kultata tra egipta historio kiel simbolo de potenco, furiozo, kaj forto
• Sobeko kutime estis bildigita kiel viro kun la kapo de krokodilo aŭ kiel granda krokodilo, foje gardanta siajn ovojn
• La nomo de Sobeko signifis gravedigi (pro sia ligo al inaj fekundecaj dioj) aŭ kunigi (pro sia asocio kun kunigi la pecojn de Oziriso post lia murdo de Seto)
• Asociita kun la fekundeco de la rivero Nilo same kiel la suno, Sobeko estis ligita al kreo, protekto, kaj sanigo
• Pro sia agresemo, Sobeko estis simbolo de la armeo de Egiptio, same kiel la protektanto de la senkulpaj
• Pro sia rolo en la osira resurekta mito, Sobeko laŭdire alportis sanigon, same kiel restarigis la sentojn de la forpasintoj en la postmorta vivo
• Sobeko estis kultata tra la tuta dinastia historio de Egiptio, kun sia ĉefa kultocentro situanta en Krokodilopolo
• Kun Anubo, Sobeko laŭdire estis la sanktiganto de reĝoj kaj respondeca pri ilia resurekto en dian reĝecon

Dum Sobeko ne estis tiel bone konata kiel aliaj egiptaj dioj kiel Iziso, Ra, kaj Anubo, lia kultado etendiĝis miljarojn. Akva diaĵo, kiu poste fariĝis aspekto de la sundio Ra, la krokodil-kapa dio tenis dinamikan kaj multfacetan rolon, kiun malmultaj aliaj diaĵoj en la antikva egipta panteono povus pretendi.