Ŝuo
Ŝuo: egipta dio de la aero, disiganto de tero kaj ĉielo. En tiu profunda biografio vi eltrovos kiu Ŝuo estis, lian historion, kaj la mitojn kaj legendojn malantaŭ lia nomo.
Vi ankaŭ lernos pri lia rolo en la kreomito kaj la postmorta vivo.
Ni komencos diskutante kiu li estis en egipta mitologio.
Kiu estis Ŝuo en egipta mitologio
Ŝuo estis la egipta dio de aero kaj la filo de Atumo, la praa egipta dio de kreo. Kiel la dio de la aero, Ŝuo estis respondeca pri la vento kaj la lumo de la suno kaj la lumo, kiu iluminis la mallumon kiam la universo estis kreita.
Krome Ŝuo personigis la disigon de tago kaj nokto. Tiel Ŝuo ankaŭ estis respondeca pri disigi la landon de la vivantoj kaj la mortintoj.
Ŝuo estis simbolo de la loko de disigo inter tero kaj la ĉielaj regnoj. La aero laŭdire estis lia korpo, kaj la nuboj estis liaj ostoj. Estis Ŝuo, kiu subtenis la ŝtupetaron, kiun animoj grimpis al la ĉielo en la postmorta vivo, kaj Ŝuo ankaŭ estis respondeca pri la vivdona aero en la pulmoj de ĉiuj kreitaĵoj.
Kiel la dio de la aero, Ŝuo ankaŭ regis la ventojn. Ĉar la egiptoj estis marvetura popolo, Ŝuo estis unu el la ĉefaj dioj, kiuj gardis maristojn, ĉar Ŝuo provizus tiujn, kiujn li benis, per fortaj ventoj por manovri siajn boatojn.
Konsiderata unu el la naŭ dioj de Heliopolo, ankaŭ nomata la Enneado de Heliopolo, unu el la gravaj devoj de Ŝuo estis preni la rolon de la Okulo de Atumo-Ra. Multaj heliopolaj mitoj kredis, ke Ŝuo estis la dekstra okulo de Atumo-Ra kaj lia fratino estis la maldekstra okulo.
En tiuj mitoj Ŝuo reprezentis la sunon, dum lia fratino reprezentis la lunon. Geedziĝinte kaj prokreinte kun sia ĝemela fratino, Ŝuo laŭdire estis la patro de Nuto kaj Gebo kaj la avo de Neftiso, Iziso, Seto kaj Oziriso. La pranevoj de Ŝuo estis Anubo kaj Horus.
La bildigo de Ŝuo en egipta arto
En antikva egipta arto Ŝuo kutime estis reprezentita kiel viro portanta kapornamaĵon de strutplumoj, simbolante malpezon kaj ekvilibron, veron kaj justecon (simila al la diino Maato). Kutime bildigita kun was-sceptro (bastono kun besta kapo kaj fendita bazo) por reprezenti sian potencon, Ŝuo ankaŭ portis anĥon en sia maldekstra mano por simboli vivon.
En templa arto la haŭto de Ŝuo ofte estis pentrita nigra, plej verŝajne por simboli la kredon, ke Atumo kreis Ŝuon en Nubio. Aliaj egiptologoj teorias, ke Ŝuo estis pentrita nigra ĉar Ŝuo ekestis en la mallumo sed forsendis la mallumon per sia lumo. En templaj pentraĵoj Ŝuo ofte estis vidata staranta super la korpo de Gebo (la tero) kun siaj brakoj levita por teni Nuton (la ĉielon).
Kiam bildigita kiel unu el la Okuloj de Atumo-Ra, Ŝuo estis reprezentita kiel leono. Kiam bildigita tiel kun Tefnut, kune ili estis nomataj la Ĝemelaj Leonoj. En pli fruaj reprezentoj Ŝuo estis bildigita kun la kruroj de leono kaj la korpo de viro.
La signifo de la nomo de Ŝuo
En antikva Egiptio la nomo de Ŝuo estis literumita «šw» kaj signifis «tiu, kiu leviĝas.» Ĉar Ŝuo estis kreita el Atumo, kiu reprezentis kaj virojn kaj virinojn, Ŝuo leviĝis el la kraĉo kaj semo de Atumo, ĉar Atumo partnerecis kun si mem por fari siajn infanojn, Ŝuon kaj Tefnut.
Ĉar Ŝuo estis konsiderata la dio de la aero, en la leksikono de antikva Egiptio «šw» estis la radiko de la vortoj «seka,» «sunlumo,» «velkinta,» kaj «malplena.» La egipta vorto «shua» signifis «plumo,» ĉar la kapornamaĵo de Ŝuo ĉiam estis bildigita kun unu ĝis kvar strutplumoj.
Ŝuo kaj la kreomito
En la egiptaj kreomitoj de Heliopolo, Atumo-Ra estis la unua mem-kreita dio, kiu leviĝis el la Nu (praa ĥaoso). Soleca, Atumo-Ra komencis plezurigi sin por elporti sian semon.
Ĉar Atumo-Ra estis nek vira nek virina, kiam lia semo falis sur la teron, li miksis ĝin kun sia kraĉo por krei Ŝuon, kaj post miksi sian semon kun muko el ternado, li kreis Tefnut. Post krei siajn du infanojn, Atumo-Ra anoncis: «tiel el esti unu dio, mi fariĝis tri.»
Post ilia kreo, Ŝuo kaj Tefnut fariĝis scivolemaj pri sia nova mondo. Ĉar la akvoj de la Nu estis misteraj, la nove kreitaj dioj ne povis rezisti esplori la praan ĥaoson.
Post esti for iom da tempo, Atumo-Ra komencis maltrafi siajn infanojn kaj malesperi, ke ili neniam revenos. Do, kreante flaman okulon (la unua Okulo de Atumo-Ra) por lumigi la mallumon de ĥaoso, Atumo-Ra sendis sian mesaĝiston en la Nu por trovi Ŝuon kaj Tefnut.
Post sendi sian unuan Okulon de Atumo-Ra por trovi siajn infanojn, Atumo-Ra kreis alian okulon por helpi lin vidi en la mallumo. Kiam li trovis siajn infanojn, la flama okulo revenis, sed la nova okulo fariĝis ĵaluza de la malnova.
Do, kiel rekompencon pro trovo de Ŝuo kaj Tefnut, Atumo-Ra dekretonis, ke la unua okulo brilus pli hele ol iu ajn alia okulo en la kreo, kaj la dua okulo ankoraŭ brilus hele, sed ne kun la sama gloro. Tiel la suno kaj luno naskiĝis — kun Ŝuo reprezentanta la sunon kiel Okulo de Atumo-Ra kaj Tefnut reprezentanta la lunon.
Ĉe la reveno de siaj infanoj, Atumo-Ra ploris larmojn de ĝojo, kiuj falante al la tero fariĝis la unuaj homoj de la mondo.
La unio de Ŝuo kaj Tefnut
Ĉar Ŝuo kaj Tefnut estis la solaj kreitaj dioj en ekzisto, baldaŭ ili komencis kopuli unu kun la alia. Ĉar Ŝuo estis la dio de aero kaj Tefnut estis la diino de malsekeco, ilia unio alportis ĝemelajn infanojn, kiuj reprezentis la teron (Gebo, ilia filo) kaj la ĉielon (Nuto, ilia filino).
Gebo kaj Nuto naskiĝis ŝlositaj en brakumo, plenigitaj per unu komuna spirito. Enamiĝinte unu al la alia, Gebo kaj Nuto rifuzis resti apartaj, kaj dum ili estis ŝlositaj kune, la mondo ne povis formiĝi.
Baldaŭ Gebo kaj Nuto naskis Horuso, Ozirison, Izison kaj Seton. Ne povante teni ilin for de daŭraj seksaj rilatoj, Ŝuo paŝis inter Gebon kaj Nuton dum ili havis sekson kaj puŝis ilin aparten. Kiam Ŝuo disigis siajn infanojn, la egipta koncepto de dualeco estis kreita — bono kaj malbono, sube kaj supre, mallumo kaj lumo, korpo kaj menso, materio kaj spirito.
Por teni siajn infanojn disigitaj unu de la alia (ĉar dum la ĉielo kaj tero estis envolvitaj en seksa unio unu kun la alia, fizika vivo ne povus ekzisti), Ŝuo decidis teni Gebon kaj Nuton apartaj por ĉiam.
Tial Ŝuo fariĝis la seka atmosfero inter tero kaj ĉielo, kaj la mistro, nebulo kaj nuboj estis liaj ostoj. Ĉe la kvar anguloj de la mondo Ŝuo kreis kvar kolonojn por helpi teni Gebon kaj Nuton disigitaj por ke vivo tra la tero prosperu. Tiuj kolonoj, kiuj disigis teron kaj ĉielon, fariĝis konataj kiel la Kolonoj de Ŝuo.
Ĉar Ŝuo estis respondeca pri teni la teron kaj ĉielon disigitaj por ke vivo povu flori, li ofte estis nomata la dio de paco.
Ŝuo kiel suna diaĵo kaj la dua faraono
Dum Horus, Atumo-Ra kaj Amun-Ra estis konataj kiel la ĉefaj sunaj diaĵoj de la egipta panteono, Ŝuo havis vitalan rolon en la ĉiutaga vojo de la suno tra la ĉielo. Kiel filo de Atumo-Ra, Ŝuo estis respondeca pri ĉiutage defendi Atumo-Ra kontraŭ la demona serpento Apep dum Atumo-Ra vojaĝis tra la ĉielo kaj tra la submondo.
Laŭ mito Ŝuo heredis la tronon de sia patro post kiam Atumo-Ra paŝis malsupren de la trono kiel la unua reĝo de Egiptio. Kaj dum la regado de Ŝuo originale estis paca, la serpenta demono Apep vidis ŝancon provi malfortigi la dian regadon de la faraono por kapti potencon por si mem. La sekvantoj de Apep intrigis kaj komplotis atakon sur la tronon kaj baldaŭ komencis militi kontraŭ la reĝlando de la dua faraono.
Post granda batalo Ŝuo venkis Apepon kaj lian kulton. Tamen dum la batalo Apep venenis Ŝuon, farante lin nekapabla daŭre servi kiel faraono. Gebo, ankoraŭ kolera al sia patro pro paŝi inter li kaj sia fratino, turnis sin kontraŭ Ŝuo kaj kaptis kontrolon de la trono por fariĝi la tria faraono.
Post resaniĝo de siaj vundoj Ŝuo revenis al sia pozicio inter ĉielo kaj tero kaj trovis, ke Apep daŭre kaŭzis problemojn, nun atakante Atumo-Ra dum lia ĉiutaga vojo tra la ĉielo. Ŝuo dediĉis sin al defendado de sia patro kaj agis kiel la protekto de Atumo-Ra kontraŭ Apep kaj liaj sinistraj fortoj.
Por honori la oferon de Ŝuo kaj lian rolon kiel la dua faraono, estontaj egiptaj faraonoj adoptis lian nomon kiel parton de sia titolo, pretendante lian dian aŭtoritaton kiel posteulo de Atumo-Ra.
La rolo de Ŝuo en la postmorta vivo
Kiam Ŝuo disigis la teron de la ĉielo kaj enmetis la Kolonojn de Ŝuo ĉe la kvar finoj de la tero por teni la teron kaj ĉielon en ekvilibro, li ankaŭ kreis enirejon al la Duat (egipta submondo) ĉe monto nomata Tehesert. Tiu enirejo nomiĝis La Pordego de la Kolonoj de Ŝuo.
La kulto de Heliopolo kredis, ke Ŝuo kaj Tefnut estis la dioj, kiuj kreis la planojn de la habitato de la forpasintoj en la postmorta vivo. Kiel tiaj, Ŝuo kaj Tefnut tenis elstaran pozicion en la hierarkio de dioj de la Duat.
Ŝuo estis konsiderata unu el la ĉefaj dioj de la mortintoj kaj estis taskita per la esenca rolo de provizi manĝon al la animoj vojaĝantaj la submondon esperante atingi la postmortan vivon.
La antikvaj egiptoj kredis, ke ĉiu individuo estus juĝita ĉe sia morto de Oziriso, dio de morto kaj la postmorta vivo. Kiam persono mortis, ilia animo estus alportita antaŭ la 42 Juĝistoj, unu el kiuj estis Ŝuo.
Unue la 42 Juĝistoj parolus pri la sperto de la animo sur la tero al Oziriso, kaj tiam la koro de la animo estus pesita kontraŭ la plumo de Maato. Se la koro estus ŝarĝita per peko aŭ nekonfesitaj malbonoj, tiam la animo estus vorita de Ammito, la krokodil-kapa diino, aŭ Babi, la reĝo de babuenoj.
Tamen, se la koro estis pli malpeza ol la plumo de Maato, tiam la animo povus grimpi la ŝtupetaron de Ŝuo al la ĉiela regno.
Konkludo: Ŝuo, la dio, kiu disigis teron de ĉielo kaj vivon de morto
En egipta mitologio Ŝuo estis la dio de aero kaj la filo de Atumo, la praa egipta dio de kreo. Kiel la dio de la aero, Ŝuo estis respondeca pri la vento kaj la lumo de la suno, inkluzive de la lumo, kiu iluminis la mallumon kiam la universo estis kreita el ĥaoso.
Krome Ŝuo personigis la disigon de tago kaj nokto. Tiel li estas respondeca pri disigi la landon de la vivantoj kaj la mortintoj.
- Ŝuo estis simbolo de la aero, la spaco inter ĉielo kaj tero, kaj reprezentis la vivon en la pulmoj de ĉiu kreitaĵo.
- Konsiderata unu el la unuaj dioj de la Enneado de Heliopolo, Ŝuo estis la unua infano de la dio Atumo-Ra, kreita el lia kraĉo kaj semo.
- La ĝemela fratino de Ŝuo estis Tefnut, kaj kune ili naskigis Nuton kaj Gebon, kiuj siavice naskis Neftison, Izison, Seton kaj Ozirison. La pranevoj de Ŝuo estis Anubo kaj Horus.
- En arto Ŝuo kutime estis bildigita kiel viro, ofte kun nigra haŭto. En pli malnovaj bildigoj Ŝuo foje estis bildigita kiel leono aŭ kun leonaj kruroj.
- La nomo de Ŝuo signifas «tiu, kiu leviĝas,» ĉar Ŝuo estis la unua kreita dio post Atumo-Ra.
- Ŝuo ludis gravan rolon en la heliopolaj kreomitoj, servante kiel unu el la unuaj Okuloj de Ra, disiganto de la tero kaj ĉielo, servante kiel la 2-a faraono, kaj gardanto de sia patro dum li ĉiutage velis tra la ĉielo.
- En la Duat Ŝuo regis kiel unu el la 42 Juĝistoj de la mortintoj kaj estis respondeca pri la ŝtupetaro, kiun justaj animoj uzis por grimpi al la postmorta vivo.
Dum malmultaj temploj kaj monumento al Ŝuo restas hodiaŭ, kiel unu el la praaj dioj de Egiptio, la potenco kaj influo de Ŝuo estis sentataj dum miloj da jaroj. Kredata esti la tre substanco de vivdona aero kaj atmosfero, Ŝuo estis parto de la vivo de ĉiu egipto.
