Seto

La rakonto de Seto, la egipta dio de ĥaoso, estas interesa. Kvankam ne estis nekutima en antikvaj mitologioj, ke dio estu erarema aŭ eĉ malbona, malmultaj dioj faris tiel abruptan kaj kompletan ŝanĝo de unu naturo al alia.

En Antikva Egiptio la popolo valoris maat super ĉio alia. Maat estis la natura ordo de la universo, kiu inkluzivis temojn de vero, harmonio, ordo, kaj plej grave, ekvilibro. Por ke ekvilibro estu atingita, la natura ordo dependis de la koncepto de dualeco. Por la egiptoj ĉio havis sian antitezon, kaj la dioj ne estis escepto.

Seto estis alvokita servi kiel la antitezo de pluraj aliaj dioj en malsamaj manieroj. Bedaŭrinde Seto jam posedis bone establitan personon bazitan sur pozitivaj atributoj. En Supra Egiptio li estis volonte kultata kiel bonvola dio. Kial Seto devis ŝanĝiĝi tiel draste? Kiel li fariĝis la «malbonulo» por la egipta panteono? Ni ekzamenu lian rakonton plene kaj vidu ĉu ni povas kompreni la motivon kaj procezon de la epika falego de tiu dio.

Kiu estas Seto en egipta mitologio?

Ĉar Seto ŝanĝis sian alineiĝon meze de sia historio, estas malfacile plene klarigi liajn atributojn sen konfuzo. Por klareco, tiu sekcio priskribos Seton en lia pli posta, pli sinistre formo. Fruaj informoj estas kovritaj poste.

Ankaŭ konata kiel Set kaj Sutekh, la antikva egipta dio Seto estis konsiderata la dio de ĥaoso, ŝtormoj, tertremoj, sekegoj, kaj aliaj interrompoj al la normala ordo. Lia nomo kutime tradukiĝas kiel detruanto aŭ alportanto de konfuzo. Li ankaŭ estas asociita kun fremdaj landoj, dezertoj, kaj la koloro ruĝa. La egipta vorto por dezerto estas dshrt, kiu signifas la ruĝan lokon.

Kun tiuj atributoj li servis kiel la antitezo de tri malsamaj dioj:

• Horuso: dio de la ĉielo kaj tagtempo kontraŭ Seto: dio de tero kaj nokto
• Oziriŝo: dio de vegetaĵaro kaj fekunda grundo kontraŭ Seto: dio de dezertoj kaj sekego
• Raa: dio de ordo kaj lumo kontraŭ Seto: dio de ĥaoso kaj mallumo

Tiu antitezo estis konsiderata esenca al la dualisma naturo de la egipta kredsistemo. Bono ne povas esti bono sen malbono. Tial la rolo de Seto kiel la «malbonulo» estis tiel grava kiel tiu de la «bonuloj,» kiujn li kontraŭis.

Fizike Seto similis la aliajn antropomorfajn egiptajn diojn; li portis la korpon de viro kaj la kapon de besto. En la kazo de Seto tamen neniu certe sciis, kio estas la besto! La korpo estis kanina en naturo, kun maldika, pintita muzelo, altaj, rektangulaj oreloj, kaj forkoforma vosto. La mistera besto fariĝis konata kiel la ŝa. Ĉar Seto portis ĝian kapon, ĝi foje nomiĝis la «Seto-besto.» Multaj fakuloj kredas, ke ĝi estis fikcia besto eksplicite inventita por reprezenti la diaĵon Seto.

Seto foje prenis la kompletan formon de la ŝa kaj aliaj bestoj ankaŭ. La listo de eblaj bestoj estis longa, kaj ĝi inkluzivis la porkon, la antilopon, la krokodilon, la fiŝon, la azenon, kaj la hipopotamon. Li ofte estis afiliita kun la serpento pro siaj interagoj kun Apep, la serpento de ĥaoso.

La ekzistantaj bildoj de Seto montras lin tenante anĥon en unu mano kaj ŭas-sceptron en la alia. La ŭas-sceptro estis bastono kun ŝa ĉe la supro kaj forkoforma bazo.

Estante dio de fremdaj landoj, Seto estis adoptita de la Hiksoj, azia tribo, kiam ili konkeris Malsupran Egiption dum la Dua Meza Periodo. Ili asociis lin kun sia ĉefa dio, Baalo, kiu estis ŝtormdio. Dum tiu tempo li estis konektita kiel kunulo al du el iliaj diinoj, Anat kaj Astarto.

Seto verŝajne estas la inspiro por la judeo-kristana reprezento de Satano. Lia asocio kun Apep la serpento elvokas bildojn de la serpento en la Ĝardeno de Edeno. Ankaŭ Jesuo estis tentata de Satano en la dezerto, la regno de Seto.

La kreado de Seto kaj la egiptaj dioj

En la komenco estis amorfa maro de nenio. Kiel biblia skribo notis mil jarojn poste, «La Tero estis sen formo, kaj malplena, kaj mallumo estis sur la vizaĝo de la profundo.» Iuj diris, ke tiu malpleno estis fakte ok «akvodioj,» kiuj traktis malpli kun akvo kaj pli kun senformeco, kaŝiteco kaj ĥaoso.

Tiam leviĝis Amuno, la mem-naskita, starante sur la praa monteto. El la nenio de la malpleno Amuno kreis du infanojn: Ŝu (Aero) kaj Tefnut (Akvo). Ili siavice havis du infanojn, Gebon (Tero) kaj Nuton (Ĉielo). Gebo kaj Nuto naskis la kvin centrajn figurojn en egipta mitologio.

• Oziriŝo, dio de fekunda grundo kaj vegetaĵaro
• Iziso, diino de vivo kaj magio
• Seto, dio de ĥaoso kaj interrompo
• Neftiso, diino de morto kaj mallumo
• Horuso (la Pli aĝa), dio de la ĉieloj kaj tagtempo

Mitoj aldonitaj poste en dinastia historio sugestas, ke la aberantaj tendencoj de Seto komenciĝis ĉe nasko. Estis registrite en la Piramidaj tekstoj, ke anstataŭ sperti normalan naskon, li ŝiris sin el la utero de sia patrino. Aliaj fontoj sugestas, ke Nuto kraĉis lin en ekziston.

Seto formis alligitecon al Neftiso antaŭ ilia naskiĝo, kaj la du gefratoj edziĝis. Ilia malfeliĉo en geedzeco servis kiel la dualisma antitezo de la feliĉa unio de Oziriŝo kaj Iziso. Kvankam Seto havis multajn aferojn, li restis tiel sterila kiel la dezerto. Oni onidiris, ke li estas ambaŭseksema.

La frua historio de Seto kiel bonvola sinjoro de Supra Egiptio

En la antaŭdinastia epoko Antikva Egiptio estis dividita en «La Du Landojn.» Ili estis nomitaj laŭ la direkto de la Nilo prefere ol laŭ la natura kompaso. Tial Supra Egiptio estis en la Sudo, kaj Malsupra Egiptio kuŝis en la Nordo. Dum iom da tempo post unuigo la regionoj retenis siajn proprajn simbolojn, ritojn, kaj eĉ diojn.

En la plej fruaj versioj de la mitoj Seto estis la sinjoro de Supra Egiptio, dum Horuso la Pli aĝa prezidis super Malsupra Egiptio. Seto ankaŭ estis majstro de la dezertoj kaj sterilaj landoj preter la limoj de Egiptio. En tiu tempo Seto estis vidata kiel bonvola dio, kaj estis pluraj temploj honorantaj lin. Li komence estis kultata en dezerto-setlejo nomata Nubt, proksime de la dezertaj landoj kie oro estis minita. Tiel li foje nomiĝis «Li de Ora Urbo.»

Lia ĉefa kultcentro estis en Omboso, kie petantoj petis al la pastroj helpon pri multaj aspektoj de ĉiutaga vivo. Ili alvokis la nomon de Seto en aferoj de la koro kaj enskribis lian nomon sur amuletoj kiel amaj ĉarmoj. La templo tie estis ruinigita en antikveco, sed arkeologia elfosado malkovris grandegan ŭas-sceptron, la plej grandan objekton faritan el fajenco iam trovita en Egiptio. La ŭas-sceptro apartenis al Amenhotepo la 3-a, kiu dediĉis la objekton al Seto.

Kiel la dio de dezertoj, Seto ankaŭ protektis la oazojn, kiuj estis esencaj al supervivo. Li ankaŭ amikiĝis kun la mortintoj kaj permesis al ili uzi sian ŝtupetaron por grimpi al ĉielo kaj la postvivo.

La ideo de Seto kaj Raa kiel aliancanoj verŝajne devenas el tiu epoko en la historio de Seto. Oni kredis, ke li rajdis la sunboaton kun Raa ĉiutage por protekti lin de Apep, la dio de ĥaoso. Apep, aŭ Apofiso en pli postaj tekstoj, estis grandega serpento, kiu penis formangi la sunon. Seto rajdis en la pruo de la sunboato kaj defendis Raa batalante Apep per lanco. En iuj tekstoj Apep hipnotizis Raa kaj glutis la sunon ĉiun nokton, kaj Seto tranĉis la serpenton malferma per la lanco por liberigi la sunon reen en la ĉielon.

Seto kaj Horuso: la unuigo de Supra kaj Malsupra Egiptio

Dum la periodoj de la Malnova kaj Meza Regno, Horuso la Pli aĝa kaj Seto estis vidataj kiel la dio-regantoj de Malsupra kaj Supra Egiptio, ĉiu de egala statuso kaj forto. Foje ili eĉ estis perceptataj kiel aliancanoj kaj enkorpigis du-kapan personon nomatan Horuso-Seto.

Kvankam ili batalis unu la alian pro supereco, unu ne povis venki la alian, do ili ŝajnis destinitaj batali ĝis la fino de la tempo. Iasence tiu neefika lukto estis personigo de la ekvilibro de maat.

Ĉar la batalo de Horuso kaj Seto spegulis la korespondajn luktojn de la homaro, nova parto de la mito estis bezonata kiam Egiptio fine fariĝis unuigita lando. Supra Egiptio perdis la sidejon de potenco al Malsupra Egiptio; tial Seto devis perdi sian batalon kun Horuso. Jen kie Seto komencis ŝanĝiĝi de bonvola, ĝentila dio al unu konsumita de etaj ĵaluzoj kaj nefariaj faroj en la lukto por potenco.

Interese, la kreado de tiu mito antedatas la disvastigitan uzon de la mito de Oziriŝo, en kiu la malbona naturo de Seto estas plene montrata. Tio klarigas la konfuzajn ŝanĝojn en la persono de Seto kaj la kunfandon de Horuso la Pli aĝa kaj Horuso la Pli juna.

La regado de Oziriŝo kaj la ĵaluzo de Seto

Negrave la ordo de la mitoj, la rakonto de Oziriŝo kaj Seto eble estas la plej bone rekonata egipta mito. Ĝi formas la formon kaj funkcion de multaj el la egiptaj dioj kaj cementas la rolon de Seto kiel la ĉefa malbona malamiko en la egipta panteono. Tamen neniu egipta teksto rakontas la tutan miton, kaj fontoj vaste varias en sia raporto.

Baldaŭ post la kreomito, la plej aĝa filo de Nuto, Oziriŝo, fariĝis la reganto de la mondo. Li edziĝis al sia fratino Iziso kaj regis super paca kaj prospera Egiptio. Li donis al la necivilizita egipta popolo instrukciojn pri leĝo kaj ordo, agrikulturaj metodoj, kaj religia strukturo, kaj ilia civilizacio prosperis.

Seto tamen ne estis tiel kontenta. Li ĵaluzis la popularecon kaj potencon de sia frato. Li sentis, ke li estas tiel kapabla regi kiel Oziriŝo, kiu nur gajnis la tronon ĉar li naskiĝis unue. Unu tagon Oziriŝo decidis turnei la reston de la mondo kaj civilizi aliajn grupojn de homoj. Anstataŭ lasi Seton regi Egiption en sia loko, Oziriŝo nomumis Izison kiel Regentinon. Seto konsideris tion gravan insulton.

Ankaŭ li enviiis la feliĉan geedzecon de sia frato. Neftiso estis malkontenta pri la aspekto de Seto kaj lia nekapablo doni al ŝi infanojn. Unu tagon ŝi alivestis sin kiel Iziso kaj delogis Oziriŝon. Pro tiu unio ŝi naskis Anubison. Seto furiozis kaj ĵuris venĝon.

La unua malbona faro de Seto kaj la morto de Oziriŝo

Kiam Oziriŝo revenis de siaj vojaĝoj, Seto ĵetis grandan feston. Ĉe la pinto de la festoj Seto malkaŝis belan sarkofagon faritan el cedro kaj ebono, kaj li anoncis, ke la persono, kiu perfekte taŭgas en la ĉerkon, povas havi ĝin kiel donacon.

Kiel planite, neniu el la aliaj ĉeestantoj taŭgis. Kiam Oziriŝo paŝis en la sarkofagon, Seto frapis malsupren la kovrilon, sigelis ĝin fermita, kaj ĵetis la skatolon en la riveron Nilo. Iuj fontoj registras, ke Seto faris ĉion tion sole, dum aliaj mencias, ke li havis 72 helpantojn.

La sarkofago flosis laŭ la Nilo kaj el al la maro, kaj ĝi fine surteriĝis proksime de la urbo Biblo en Fenicio. Ĝi enloĝiĝis en tamariskan arbon, kaj la arbo kreskis ĉirkaŭ la ĉerkon ĝis ĝi malaperis el vido. Unu tagon Malkandro, la Reĝo de Biblo, promenadis kun sia edzino Reĝino Astarto, kaj li rimarkis la majestan, bonodoran arbon. Li ordonis ĝin detranĉi kaj fari belan ornaman kolonon por sia kortego.

La fideleco de Iziso kaj la dua malbona faro de Seto

Iziso vojaĝis el Egiptio por trovi sian edzon. Ŝi fine spuris lin al Biblo, kie ŝi alivestis sin kiel pli aĝa virino kaj proponis sin kiel flegistinon al la filoj de Malkandro.

Ŝi fariĝis ŝatanta la pli junan filon, Dikton, kaj decidis fari lin senmorta per brulado for de liaj homaj kvalitoj per magia fajro. Kiam Reĝino Astarto vidis sian flegistinon metanta sian infanon en flamojn, ŝi ekkriis. Surprizita, Iziso demetis sian aliveston kaj malkaŝis sian veran identecon. La Reĝo kaj Reĝino proponis al Iziso ion ajn, kion ŝi volas, kaj Iziso petis la kolonon.

Iziso liberigis Oziriŝon el la kolono, sed kompreneble li jam longe estis morta. Ŝi alportis lian korpon reen al la fekundaj marĉoj de la Nila delto kaj revivigis lin nur sufiĉe longe por ke li patrigi infanon. Multaj fontoj sugestas, ke nur lia peniso estis reanimita dum tiu procezo. Ĉiuokaze Iziso naskis Horuson, ankaŭ nomatan Horuso la Pli juna.

Lasante Neftison gardi la korpon de Oziriŝo, Iziso forportis la bebon Horuson por esti mamnutrita de la kobra diino Ŭadjet, «ŝi kiu estas verda.» Dum ŝi forestis, la sinistra Seto trompis Neftison malkaŝi kie la korpo estas kaŝita. Seto trovis la mortan Oziriŝon kaj distranĉis lin en 14 pecojn, ĵetante ilin en ĉiujn direktojn.

Kiam Iziso revenis, Neftiso larmoplene diris al ŝi, kio okazis. Kune la du fratinoj serĉis kaj reakiris 13 el la korpopartoj. Bedaŭrinde la peniso de Oziriŝo estis formangita de la oksirinĥa fiŝo. Antikvaj egiptoj de tiam estis malpermesataj konsumi tiun fiŝon.

Raa kompatis Izison kaj revivigis ŝian edzon, sed ĉar Oziriŝo ne plu estis kompleta, li ne povis regi kiel antaŭe. Anubiso faris la unuan mumifikadon, envolvante lian korpon en tolaĵaj strioj. Tiam Oziriŝo iris al la submondo por fariĝi la Sinjoro de la mortintoj.

La fina batalo inter Seto kaj Horuso

Dum la sekvaj pluraj jaroj Iziso kaŝis la junan Horuson en la delto-marĉoj. Seto serĉis la knabon por mortigi lin sed malsukcesis. Kiam Horuso kreskis, li batalis Seton kaj forpelis lin el Egiptio, aŭ laŭ iuj fontoj Horuso mortigis Seton. Unu egipta manuskripto el la 20-a dinastio malaltigas ilian konflikton al jura batalo.

Konata kiel La Konkursoj de Horuso kaj Seto, onklo kaj nevo prezentis siajn kazojn al la naŭ egiptaj dioj konataj kiel la Eneado. La juĝistoj postulis, ke ili konkuru en konkursoj kaj bataloj, kiujn Horuso fine gajnis. Horuso damaĝis la testikojn de Seto dum la lukto, kaj Seto ŝiris for unu el la okuloj de Horuso. La Okulo de Horuso fariĝis grava simbolo en egipta mitologio.

Konkludo

Pro la dualisma naturo de egipta mitologio, Seto en sia pli malluma persono ne estis abomenata aŭ malamata sed estis vidata kiel «necesa malbono.» Krome lia falo el graco permesis al li esti ĉefa ludanto en pluraj el la plej formigaj kaj memorataj egiptaj mitoj. Jen kion ni kovris pri tiu dio de Ĥaoso.

• Seto estis unu el la kvin Oziriaj dioj.
• En sia fina formo li estis la dio de ĥaoso, ŝtormoj, la dezerto kaj sekego.
• Li estis la ĉefa dio de Supra Egiptio dum la antaŭdinastia periodo.
• Li defendis la sundion Raa de la serpento de ĥaoso.
• Li estis ŝanĝita de bonvola dio al malbona por helpi ekvilibrigi la ideojn de la egiptoj pri harmonio en dualeco.
• Li servis kiel la antitezo de Oziriŝo, Raa kaj Horuso.
• Liaj ĉefaj simboloj estis la ŝa, aŭ Seto-besto, kaj la ŭas-sceptro.
• Kvankam li havis plurajn edzinojn kaj konkubinojn, li havis neniujn infanojn.
• Li mortigis Oziriŝon kaj poste hakis lian korpon en 14 pecojn.
• Li estis venkita de kaj Horuso la Pli aĝa kaj Horuso la Pli juna.

Ĝuste kial Seto spertis abruptan ŝanĝon de personeco estas nekonata. Eble novaj mitoj estis bezonataj por klarigi la historion de unuigita Egiptio. Aŭ li estis «kulpa pro asocio» kiam liaj sekvantoj falis el potenco. Negrave la kialo, Seto daŭre estis esenca ludanto en egipta mitologio kaj restas fasciniga temo por studo.