Raa
Raa: la egipta dio de la suno kaj reĝo de la egipta panteono. Kion vi scias pri Raa, dio de la suno? Kiaj estas la mitoj kaj kredoj malantaŭ lia nomo? Kiel li estis portretita en egipta literaturo kaj arto?
Daŭre legu por malkovri.
Kiu estis Raa en egipta mitologio?
En egipta mitologio, kaj dum granda parto de la historio de antikva Egiptio, Raa estis konsiderata la Reĝo de la Dioj kaj la dio de la suno. Ĉar la suno estis konsiderata esenca en la ĉiutaga vivo de la antikvaj egiptoj, la egipta sundio Raa estis konsiderata de unua graveco al la egipta panteono. Kultoj de Raa kultis la sundion kiel la patronan dion de la faraona linio, kreinton de la kosmo kaj la homaro, kaj la dion de justeco kaj ordo.
Origine unu el tri sundioj (la aliaj du estante Ĥepri kaj Atumo), Raa regis la ĉielojn kiel la reprezentanto de la tagmeza suno. Je la Kvina Dinastio de la Malnova Regno de Egiptio (ĉirkaŭ 2465–2320 a.K.), Raa leviĝis al elstareco kiel la ĉefa sundiaĵo.
Je la fino de la periodo de la Malnova Regno en 2200 a.K., la diaĵo Raa absorbis multajn el la atributoj de Ĥepri kaj Atumo, kaj ili fariĝis konsiderataj nur aspektoj de lia naturo, kun Ĥepri reprezentanta la matenan sunon (Raa-Ĥepri) kaj Atumo reprezentanta la vesperan sunon (Atumo-Raa).
La kultado de Raa disvastiĝis tra Egiptio. Post ricevi centran rolon en la Piramidaj Tekstoj kaj la egipta Libro de la Mortintoj, Raa estis rigardata kiel la reganto de la tuta kosmo — kaj la videbla tera regno kaj la nevidebla regno de la Duat (submondo).
Dum la periodo de la Meza Regno (2050–1700 a.K.), la kultado de Raa estis kunfandita kun tiu de Amuno, transformiĝante en la potencon diaĵon Amun-Raa. Dum tiu tempo la populareco de la dio kreskis eksponente, kun la plej multaj dioj de la egipta panteono konsiderataj nur aspektoj de la sundio.
Pli ol en iu ajn punkto en la historio de antikva Egiptio, la kultado de Amun-Raa alproksimiĝis al monoteismo (krom la peno de Aĥenatono anstataŭigi la kultadon de Amun-Raa per Atonismo dum 20 jaroj en la 14-a jarcento a.K.).
Hejmo de la kulto de Raa
La ĉefa kultcentro de Raa, la «Loko de Kolonoj,» situis ĉe Heliopolo en hodiaŭa Kairo. Evidenteco de la kultado de la sundio ankoraŭ staras tra la tuta Egiptio. Obeliskoj kaj piramidoj, kiuj laŭkredite reprezentas la radiojn de la suno, staras kiel daŭra atesto al la kultado de Raa.
Ĉe lia templokomplekso en Heliopolo la pastroj de Raa prizorgis la veneratan arbon Iŝed, ankaŭ nomatan la Arbo de Vivo. La egiptoj kredis, ke multaj el iliaj dioj naskiĝis sub la arbo Iŝed kaj ke la flav-verda frukto, kiu venis el la arbo, estis malpermesata por homa konsumo, ĉar kiu ajn konsumus la frukton vivus eterne.
Je supozo de la trono, kiel parto de ilia nomada rito, la estonta faraono estus nutrata per la frukto de la Arbo Iŝed kaj tiel supozus eternan vivon. Proksime de la Arbo de Vivo estis la ŝtono Benben, kiu estis la ripozejo de la spirita besto de Raa, la fenikso. Tiu skulptaĵo simbolis la animon de Raa.
Muroj de tomboj kaj multaj papirusoj estis malkovritaj portretantaj la vojaĝon de Raa tra la ĉielo kaj lian ĉiutagan vojaĝon en la Duaton, ĉar Raa laŭkredite portis la preĝojn de la vivantoj al la mortintoj dum velado sur sia suna barĝo. Kiel la kreinto de ĉio, estis la respondeco de Raa porti la preĝojn de la fideluloj al iliaj prapatroj en la granda preter.
Kvankam la kultado de Raa daŭris ĝis la leviĝo de kristanismo en la 4-a jarcento p.K., multo de la venerado de Raa estis anstataŭita de tiu de Iziso kaj Oziriŝo post la periodo de la Nova Regno de Egiptio.
Portretoj de Raa en egipta arto kaj literaturo
En antikva egipta arto kaj literaturo Raa ofte estis portretita kiel homo kun falka kapo, simila al la dio Horuso. Fakte, dum diversaj periodoj de la historio de Egiptio, Horuso kaj Raa estis rigardataj kiel unu dio — Raa-Horakhti. En tiu formo Raa kutime montriĝis portante sunan diskon sur sia kapo kun kobra envolvita ĉirkaŭ ĝi.
Kiam reprezentante la fruan matenan sunon, Raa foje montriĝis kun la kapo de skarabo, simbolante lian kunfandon kun la skarab-kapa dio Ĥepri. Ĉar skaraboj reprezentis renaskiĝon kaj kreadon el nenio, la suno ankaŭ estis rigardata kiel reaperanta el la submondo ĉiun matenon. Kiam vojaĝante sur sia nokta vojaĝo tra la Duaton, Raa ofte montriĝis kun la kapo de virŝafo (Afu-Raa).
Kiam portretita en la ĉielo aŭ la submondo, Raa plej ofte montriĝis sur unu el siaj du barĝoj — la Mandjeto aŭ la Mesekteto. Dum la taglumaj horoj Raa rajdis sur la Boato de Milionoj da Jaroj, la Mandjeto. Kiam sur tiu boato Raa montriĝis kun diversaj diaĵoj, kiuj ofte inkluzivis Hatoron (diino de amo, beleco kaj plezuro), Horuson (dio de la ĉielo), Siaon (dio de percepto), Hekao (diino de magio), aŭ Huon (dio de la ordona vorto de kreado).
Ĉe la kultcentro de Raa en Heliopolo Raa ofte montriĝis vojaĝanta kun la aliaj ok dioj de la Eneado (Ŝu kaj Tefnut, Gebo kaj Nuto, Oziriŝo, Iziso, Seto kaj Neftiso).
Kiam en la Duat Raa montriĝus sur la Mesekteto, la vespera boato. En tiuj reprezentoj Raa kutime estis akompanata de Meheno, kunvolvita serpento, kiu protektis Raa de la danĝeroj de la submondo.
La multaj artaj versioj de Raa
Diversaj pecoj de arto malkovritaj en antikvaj hejmoj kaj temploj tra la Mediteraneo portretas la sundion kiel leonon, katon, virŝafon, fenikson, skarabon, serpenton aŭ taŭron. La taŭro estis unu el la plej popularaj simboloj de Raa, precipe ene de la kulto de la Mnevisa Taŭro situanta en Heliopolo.
Dum taŭroj maturiĝis, ili estis oferitaj en honoro de Raa kaj tiam mumifikitaj kaj enterigitaj en sankta nekropolo norde de la urbo propra. Oni eĉ teoriigas, ke en la hebrea Libro de Eliro la hebreoj penis erare simboligi sian dion Jahveon kiel oran Mnevisan Taŭron dum Moseo ricevis la ordonojn de sia Dio.
Evidenteco ekzistas, ke Raa ankaŭ estis simboligita kiel maljuna reĝo kun ora haŭto, arĝentaj ostoj, kaj haroj la koloro de lapislazura bluo, kiu estis konsiderata valora ŝtono ĉar ĝi estis importita el hodiaŭa Afganio en la oriento. Lapislazuro estis teoriigita reprezenti la saĝon, spiritan konscion kaj internan pacon de la sundio.
Komencante en la periodo de la Nova Regno kaj post kunfando kun la diaĵo Amuno, Amun-Raa fariĝis portretita kun leona kapo kaj ruĝaj okuloj, tute ĉirkaŭita de suna disko.
En la sunaj temploj de egiptaj urboj Raa malofte montriĝis en arto, ĉar oni kredis, ke la radioj de la suno estas simbolaj de la sundio. En tiuj malfermaeraj temploj la statuaro de la sundio estis anstataŭita de tiu de obeliskoj, kutime metitaj malantaŭ simpla ĉizita altaro.
En hieroglifa formo Raa tradicie montriĝis kiel sidanta falk-kapa dio kun suna disko sur sia kapo apud la simbolo por la suno, kosmo aŭ Okulo de Raa.
La nomoj de Raa kaj la signifoj malantaŭ ili
La nomo Raa (ankaŭ Re aŭ Rei) estis aŭ derivaĵo de aŭ la fonto de la egipta substantivo «rꜥ» signifanta «tago» aŭ «suno.»
Kiel la ĉefa dio de la egipta panteono dum granda parto de la historio de antikva Egiptio, Raa ĝuis kultadon ne nur en Egiptio sed tra nordokcidenta Afriko kaj la Mediteraneo. Pro tio Raa estis konata sub multaj nomoj kaj honoraj titoloj.
Iuj el la pli famaj nomoj de Raa estis:
- Afu-Raa — la nomo de Raa kiam vojaĝante tra la Duaton, kutime portretita kun la kapo de virŝafo
- Raa-Horakhti — portretita kun la kapo de falko, simbolo de la kunfando de Raa kun Horuso kaj de la vojo de la suno de sunleviĝo al sunsubiro. Raa-Horakhti laŭvorte signifas «Raa kiu estas Horuso de la horizontoj»
- Amun-Raa — la reĝo de dioj kaj dio de ĉiu kreado, fariĝante ŝtat-sponsorita diaĵo dum la 18-a dinastio (1550 a.K.)
- Raet-Tawi — la edzino aŭ filino de Raa, kiu ne ekzistis sendepende de Raa, sed estis eksterigita ina aspekto de li mem
- Atumo-Raa — konsiderata la patro de la dioj kaj la faraono. Atumo-Raa simbolis la vesperan sunon antaŭ ol ĝi malsupreniris en sian noktan vojaĝon en la submondon
- Ĥepri-Raa — reprezentis la sunon dum ĝi reaperis el la Duato kaj novaj komencoj
- Ĥnum-Raa — alia reprezento de Raa kiel la vespera suno
- Sobek-Raa — Raa kiel Sinjoro de la akvoj, kunfandita kun la krokodil-kapa dio Sobeko
Komencante en la 4-a Dinastio (2613–2494 a.K.) kaj ĝis la fino de faraona regado pli ol 2 500 jarojn poste, faraonoj prenis la titolon Sa-Raa, signifante «Filo de Raa.» Faraonoj ankaŭ prenus Raa kiel parton de sia trona titolo.
La rakonto de Raa, reĝo de dioj kaj kreado
La egiptoj kredis, ke Raa kreis sin el la ĥaoso (Nuno), kiu ekzistis antaŭ ol la kosmo ekestis. Leviĝante el la ĥaoso, Raa liberigis ordon kaj justecon kaj alportis formon kaj kreadon al la universo. Sciante la sekretajn nomojn de ĉiu kreita ento, Raa flustrus la sekretajn nomojn kaj alportus vivon.
Post multaj tagoj de kreado Raa rimarkis, ke li estas sola. Sentante grandegan solecon, Raa kunigis kun si mem per la ago de masturbado kaj kraĉis kaj kreis sian filon Ŝu (dio de aero) kaj filinon Tefnut (diino de malsekeco).
Post kiam la filino kaj filo de Raa estis kreitaj, la infanoj de Raa fariĝis fascinitaj de la mallumaj akvoj de ĥaoso kaj baldaŭ enriskiĝis en la nigrecon. Post ne reveno hejmen, la afliktita dio kreis flaman okulon por enriskiĝi en la ĥaoson por trovi siajn infanojn.
La unua flama okulo, la unua Okulo de Raa, malaperis en la mallumon, serĉante Ŝuon kaj Tefnut. Post ne reveno, Raa kreis pli malgrandan flaman okulon por lumigi sian vojon dum li moviĝis tra la kreado. Baldaŭ poste la Okulo de Raa revenis kun Ŝu kaj Tefnut, sekuraj kaj sanaj.
Entuziasmigita kaj plorante larmojn de ĝojo, Raa honoris la pli brilan Okulon de Raa per la rolo de la suno kaj donis la rolon de la luno al la malpli granda okulo. Dum liaj ĝojaj larmoj falis al la grundo, ili fariĝis la unuaj homoj. En la urbo Heliopolo tiuj unuaj infanoj nomiĝis la «brutaro de Raa.»
Post maturiĝo la infanoj de Raa daŭre kunigis, naskante Nuton (diino de la ĉielo) kaj Gebon (dio de tero). Post la kreado de la tero Raa komencis regi la homaron kaj kreadon kun justeco kaj ordo, enkorpigitaj de la diino Maat.
Tamen la antikva egipta rakonto «La Ĉiela Bovino» diras, ke post multaj jaroj de la regado de Raa, la homaro komencis ribeli kontraŭ la establita ordo, kiun Raa kreis, alportante malharmonion al la kreado.
Raa sendis la diinon Hatoro, la Okulon de Raa, al la tero por alporti venĝon kontraŭ la malharmonio, kiun la homaro liberigis. Sed je alveno Hatoro fariĝis Seĥmeto la leonino kaj komencis ruinigi la homaron sen kompato. Vidante ke lia kreado estas buĉata, Raa ordonis al Seĥmeto halti. Sed la diino, plena de sangavido, pliigis sian atakon, eĉ mortigante senhelpajn virinojn kaj infanojn.
Realizante, ke li povas haltigi Seĥmeton nur per ruzaĵo, Raa havis 7 000 barelojn da biero miksitaj kun granata suko verŝitaj sur la teron. Seĥmeto, kredante la bieron esti sango, komencis trinki la miksaĵon, baldaŭ falante ebria.
Post kolapso Hatoro povis eskapi la formon de Seĥmeto kaj revenis al la flanko de Raa, finante la buĉadon de Seĥmeto kaj alportante la restarigon de ordo kaj justeco al la homaro.
Raa kaj lia vojo tra la ĉielo
Kiel la dio de la suno, Raa laŭkredite velis tra la ĉieloj en sia suna barĝo dum la tago kaj nokte malsupreniris en la submondon antaŭ ol esti renaskita matene.
Tiu procezo servis simboli morton kaj resurekton al la antikvaj egiptoj kaj reprezenti la tri fazojn de vivo, tra kiuj la vivantoj devis moviĝi — naskiĝo kaj infaneco, meza aĝo, kaj la fragileco de pli posta vivo.
Dum Raa vojaĝis tra la ĉieloj ĉiutage en sia suna barĝo, la Madjeto, li aŭdis la preĝojn de la vivantoj kaj tenis ilin en siaj manoj. Foje la dio de ĥaoso, Apep, atakus Raa kiel hipnota serpento, penante forturni Raa de sia dezirata kurso.
Kiam tio okazus, Raa aŭ metamorfozus en la katon Mau por defendi sin aŭ estus defendita de sia filino Bast (diino de katoj). Je atingado de la okcidenta horizonto oni kredis, ke Raa spertas formon de morto kaj pasas en la submondon per la diino Nuto.
Je atingado de la submondo Raa transformiĝus en la formon de virŝafo, daŭrus tra la danĝeroj de la Duato por liveri la preĝojn de la vivantoj, kaj tiam prepariĝus esti renaskita matene.
Kiel la frua matena suno Raa estis identigita kiel Ĥepri-Raa. Ĥepri estis reprezentita kiel skarab-kapa dio, ĉar la skarabo ŝajnis eliri el nenio je sia naskiĝo. Oni kredas, ke dum la suno leviĝas super la horizonto, ĝi estas renaskita el nenio. Dum la sunsubiro Raa estis identigita kiel Atumo-Raa, simbolante la sunon ĉe krepusko.
En tiu formo Raa montriĝis kiel pli aĝa viro kaj ofte estis identigita kiel pli fragila. Dum la suno moviĝis de horizonto al horizonto, Raa estis proksime identigita kun intenseco kaj forto. En tiu formo Raa kaj Horuso estis ligitaj unu al la alia kaj nomataj Raa-Horakhti, signifante «Raa kiu estas Horuso de la Horizontoj» aŭ «Raa kiu estas Horuso inter la horizontoj.»
Raa, la kreinto-dio, kiu velis kiel la suno tra la ĉielo
Kiel unu el la plej bone konataj diaĵoj de la egipta panteono, Raa estis konsiderata la reĝo de la dioj dum granda parto de la historio de antikva Egiptio. Simbola de la suno, la potenca influo de Raa sentiĝis sur ĉiu vivo en antikva Egiptio dum pli ol 2 500 jaroj.
- Raa estis la egipta dio de la suno kaj kreinto-dio, kies kultado dominis ĉiun nivelon de antikva egipta socio. Dum la periodo de la Meza Regno la plej multaj dioj estis konsiderataj aspektoj de Raa, signifante ke ili estis neekzistantaj krom de li
- Raa plej ofte montriĝis kiel homo kun la kapo de falko, kiu portis kobra-envolvitan sunan diskon. Raa ankaŭ ofte estis simboligita per la leono, kato, virŝafo, fenikso, skarabo, serpento kaj taŭro
- Ĉar Raa estis venerata tra nordokcidenta Afriko kaj la Mediteraneo, li estis konata sub multaj nomoj kaj titoloj. Multaj dioj de la egipta panteono fariĝis konsiderataj aspektoj de lia naturo, rezultante en multaj kunfanditaj nomoj (kiel Raa-Horakhti), kaj faraonoj prenis la nomon de Raa kiel parton de sia oficiala titolo
- Raa laŭkredite estis la kreinto-dio, kiu leviĝis el ĥaoso kaj nenio kaj alportis ordon kaj justecon al la tuta kreado. Ĉio emanis el li kaj estis parto de li, inkluzive de la aliaj diaĵoj de la egipta panteono
- Reprezentanto de la suno, la diversaj aspektoj de Raa simbolis vivon, morton kaj renaskiĝon, same kiel la naturan fluon de vivo — naskiĝo, meza aĝo kaj maljuneco
Kiel la ĉefa diaĵo de la egipta panteono dum miloj da jaroj, monumentoj dediĉitaj al Raa ankoraŭ punkas la dezertan pejzaĝon kaj riverajn valojn de antikva Egiptio.
Je sia pinto la kultado de Raa alproksimiĝis al tiu de modernaj monoteismaj kredoj. Kaj lia nomo ankoraŭ dominas la diskuton de la mitologio de antikva Egiptio.
