Amuno
Amuno: La Antikva Egipta Reĝo de Reĝoj kaj Sinjoro de Ĉio La rakonto de Amuno en egipta mitologio estas unu el la plej interesaj.
Li komencis kiel loka diaĵo kaj supreniris al eminenteco kiel ĉefa dio. Li altiĝis kiel la ĉefo de la dioj, sed fine lia kultado kaj statuso kolapsis komence de la Komuna Epoko.
Lernu pli pri li tra ĉi tiu artikolo.
Kiu Estis Amuno en Egipta Mitologio
Amuno estis unu el la ĉefaj dioj de la egipta panteono, rigardata kiel la Sinjoro de ĉia kreiĝo kaj Reĝo de Dioj. Origine aperanta kiel loka diaĵo de la urbo Tebo dum la Malnova Regno (ĉirkaŭ 2700 a.K.), Amuno supreniris al eminenteco kiel la ĉefo de ĉiuj dioj dum la sekvantaj mil jaroj, kaj ĉiuj aliaj diaĵoj fariĝis nur aspektoj de lia naturo.
Komence konsiderata kiel fekundeca diaĵo, kiu poste identiiĝis kun la suno kaj la aero, Amuno fariĝis la reprezentanto de la faraono kaj de Egiptio. Lia kultado fariĝis preskaŭ monoteisma dum la periodo de la Nova Regno (1550 – 1070 a.K.) antaŭ ol ĝi kolapsis dum la Ptolemea Dinastio (305 – 30 a.K.).
Kultata tra la tuta Mediteraneo tiel malproksime kiel Grekio kaj Libio, ekzistas pli da informoj pri Amuno ol pri iu ajn alia egipta diaĵo.
Prezentoj de Amuno en Egipta Arto kaj Literaturo
Pro la graveco de Amuno en egipta religia vivo, prezentoj de li estis preskaŭ universalaj tra la tuta egipta imperio.
Origine prezentita kiel viro kun granda dika barbo (simbolanta virilon, suverenecon kaj maturecon), kiu portis dupluman plumkronon ekde la Nova Regno, prezentoj de Amuno fariĝis pli dinamikaj, kun la haŭto de Amuno foje prezentita blua por ilustri lian kapablon fariĝi nevidebla, tiel respegulante la vidatan kaj nevidatan mondojn.
Dum la Nova Regno, Amuno ekprezentiĝis kiel viro kun kapo de virŝafo (asimilante la potencojn kaj aspektojn de la Nila dio Ĥnumo), prenante sur sin la simbolan rolon de virila dio de kreiĝo.
Post kiam Egiptio forte influiĝis de greka heleniĝo dum la Ptolemea Dinastio (305 – 30 a.K.), statuoj de Amuno ekprenis alimondajn formojn. Bildoj de Amuno aperis kun la dio havanta la longan barbon de egipta reĝeco, sed kun kvar brakoj, korpo de skarabo, flugiloj de falko, kruroj de homo kaj la piedoj kaj ungoj de grandega leono.
Krome, Amuno povis preni multajn formojn. Iuj el la plej konataj estis serpento, kiu povis renovigi sin per ŝanĝo de sia haŭto, rida ansero, tre seksigita virŝafo, rano, la reĝa kobro (Uraeo), paviano kaj krokodilo.
La Signifo kaj Variaĵoj de la Nomo de Amuno
Malkiel plejmultaj aliaj egiptaj dioj, kies nomoj devenis de verboj aŭ vortludoj pri ekzistantaj vortoj, kiuj malkaŝis iliajn naturojn, la nomo de Amuno estis pli enigma. Ĝi signifis “mistera de formo”, “nevidebla”, “la kaŝita” kaj “La Kaŝita Dio”.
Ekzistis pluraj literumadoj de lia nomo: Ammon, Amen kaj Amon. Post la Malnova Regno, Amuno altiĝis al la nivelo de ŝtatsubvenciita dio de Tebo. Li komencis asimili la karakterizaĵojn de malplialtrangaj diaĵoj kaj enkorpigis iliajn nomojn en la sian.
Dum la jarcentoj, ĉi tiuj nomoj fariĝis titoloj, respegulante la kredon ke aliaj dioj estis simple aspektoj de Amuno. Ekzemploj de tio estas la nomoj Amun-Rao (Amon-Rao), Amun-Mino kaj Amun-Ĥnumo.
John Gardner Wilkinson, la fama pioniro de egiptologio, skribis: “la egiptoj mem nomis lin Amun asha renu – Amuno Riĉa Je Nomoj – kaj la dio povas esti plene komprenata nur laŭ la multaj aspektoj, kiuj estis kombinitaj en li.”
La antikvaj egiptoj kredis ke la naturo de Amuno estis kaj videbla kaj nevidebla, ĉar li simbolis la sunon kaj la aeron. Dum la suno estis videbla en la ĉielo, ĝi ne estis tuŝebla, kaj la aero ne estis videbla sed sentebla. Kiel La Kaŝita Dio, Amuno respegulis ĉi tiun dinamikon de personigo de la egipta koncepto de dueco, kredata esti ĉiea kaj la sinjoro de ĉio.
Amuno, la Loka Dio de Tebo
Antaŭ ol li ekregardiĝis kiel la ĉefa dio de antikva Egiptio, la rakonto de Amuno komenciĝis per lia rekonado kiel loka diaĵo de Tebo dum la Malnova Regno (2700 – 2200 a.K.). En la Piramidaj Tekstoj, Amuno regis kiel malplialtranga dio kune kun sia kunulino Amauneto, servante kiel fekundeca dio ene de la Ogdoado (la ok tebaj dioj, kiuj reprezentis la elementojn de kreiĝo).
Dum la Malnova Regno, la militdio Montuo estis konsiderata la ĉefa diaĵo de Tebo, kaj la memkreita dio Atumo estis kultata kiel la sinjoro de kreiĝo kaj de la suno. Dum ĉi tiu tempo, Amuno estis konsiderata egala kun la aliaj sep dioj de la Ogdoado.
Foje menciata kiel aspekto de Rao (nomata Amun-Rao), Amun-Rao kaj Amuneto havis minoran rolon en la Ogdoado, kun ilia kulto funkcianta kiel malgranda fekundeca kulto desegnita por alporti prosperon al la lando.
La dioj de la Teba Ogdoado reprezentis pra-kreiĝon, prenante facile kompreneblajn identecojn kiel akvo (la dioj Nuno kaj Nauneto) kaj mallumo (Kuko kaj Kuaketo). Tamen, Amuno ne estis tiel facile identigebla kaj multe pli mistera. Konata kiel La Obskura, li reprezentis kaŝitecon kaj la nevideblan mondon, kiu moviĝis malantaŭ la scenoj.
Klare difinitaj dioj, kiel Kuko kaj Kuaketo, kiuj reprezentis mallumon, havis klaran rolon en kreiĝo. Amuno havis neniun tian distingon. Amuno povis esti kultata kiel io ajn, kio devis esti kultata, ĉar li estis la esprimita naturo de la nekonata.
La Kultado kaj Statuso de Amuno Kreskas
Pro sia mistera naturo, Amuno fine ekregardiĝis kun favoro fare de la egipta popolo. Kiam la Meza Regno (2050 – 1780 a.K.) komenciĝis, Amuno ekadoriĝis kiel parto de la Teba Triado, kun lia edzino Amuneto anstataŭigita per la leonino Muto kaj ilia filo Ĥonsuo, dio de la luno.
Post la invado de la Hiksoj en Egiption kaj dum la Dua Interperiodo (1800 – 1525 a.K.), la militdio Montuo perdis la favoron de la egipta popolo. Oni kredis ke li permesis al la Hiksoj renversi kaj subjugi Tebon.
Dum ĉi tiu tempo, filo de la reĝa teba domo, Ahmozo la 1-a, levis armeon kaj venkis la Hiksojn, forpelante ilin el Egiptio. Ahmozo la 1-a, fariĝante faraono, atribuis sian supreniron kaj batalan lertecon al Amuno, ligante lin kun la suna diaĵo Rao.
La naturo de Amuno estis mistera, ŝanĝiĝema kaj ne facile difinebla; Amuno estis io ajn, kion la popolo kaj la faraono bezonis, ke li estu. Ligante Amunon kun Rao, Ahmozo la 1-a deklaris Amunon ne aspekto de Rao, sed Rao-n aspekto de Amuno, kun Amuno sorbanta la aspektojn de Rao (kaj tiel Atumo, ĉar Rao antaŭe asimilis la karakterizaĵojn de Atumo kiel siajn proprajn).
Amun-Rao nun estis deklarita la Reĝo de reĝoj kaj adorata kiel la kreinta dio de la kosmo.
Amuno, Dio de Ĉio, Kio Ekzistas, Ekzistis kaj Ekzistos
Ĝis la tempo de la Nova Regno (1520 – 1075 a.K.), la supreniro de Amuno kiel ĉefo de la dioj estis kompleta. Per sorbado de la aspektoj de Rao kaj Atumo (kvankam Atumo ankoraŭ estis adorata kiel multe malplialtranga diaĵo), Amuno estis konsiderata la dio de ĉia kreiĝo, kiu memkreitis kaj pariĝis kun si mem por krei la mondon, kaj respondeca pri la funkciado de la viditaj kaj neviditaj mondoj.
La Templo de Amun-Rao ĉe Karnak baldaŭ fariĝis la plej riĉa templokomplekso en la historio de Egiptio, rivalanta la riĉaĵon de la Regno Egiptio mem, kie Amun-Rao ekadoriĝis kiel preskaŭ monoteisma diaĵo. Eĉ hodiaŭ, la Templo de Amun-Rao ĉe Karnak, kiam ĝi estas konektita kun la Suda Sanktejo de la Luksora Templo, estas konsiderata la plej granda religia strukturo iam konstruita en la historio de la Tero.
Flosanta templo dediĉita al la egipta dio Amun-Rao estis eĉ kreita, konata kiel Userhetamonra, signifanta “Potenca de Frunto estas Amun-Rao”. Same kiel la suna barko, kiu laŭdire ĉiutage transiris la ĉielon, la egiptologo Margaret Bunson skribis ke “la barko de Amun-Rao estis kovrita per oro ekde la akvoglito supren kaj estis plena de kajutoj, obeliskoj, niĉoj kaj ellaboritaj ornamaĵoj.”
Dum la ĉiujara Festo de Opet, la barko de Amuno estis velumata laŭ la Nilo de Karnako al Luksoro, kun la statuo de Amuno metita en la centro por superrigardi sian domajnon. Userhetamonra ankaŭ estus uzata tra la tuta jaro por aliaj pli malgrandaj ceremonioj, kaj kiam ĝi ne estis uzata, ĝi restus en speciale dezajnita templo, kiu gastigis la flosantan mirindaĵon.
En liaj kultocentroj tra Egiptio, la pastroj de Amun-Rao diskonigis la kredon ke ĉia kreiĝo kaj ĉiu alia diaĵo, kiuj estis kultitaj en la historio de Egiptio, estis nur aspektoj kaj malsamaj pecetoj de la tuto, kiu estis Amun-Rao.
La egiptologo Geraldine Pinch skribis pri la kreskanta kulto kaj statuso de Amun-Rao –
“En lia ĉefa kultotemplo ĉe Karnak en Tebo, Amuno, Sinjoro de la Tronoj de la Du Landoj, regis kiel dia faraono. Malsame al aliaj gravaj diaĵoj, Amuno ŝajne ne estis konsiderata loĝanta en iu malproksima ĉiela regno. Lia ĉeesto estis ĉiea, nevidita sed sentita kiel la vento. Liaj orakoloj komunikis la dia volon al la homaro. Oni diris ke Amuno rapide venas por helpi egiptajn reĝojn sur la batala kampo aŭ por helpi la malriĉulojn kaj senamikulojn. Kiam li manifestiĝis en siaj kultostatuoj, Amuno periode vizitis la nekropolon de Tebo por unuiĝi kun ĝia diino, Hathoro, kaj alporti novan vivon al la mortintoj.”
Neniam antaŭe en la historio de Egiptio unu dio ricevis tiom da potenco. Sed kun tio venis neantaŭvidita danĝero, kiu preskaŭ ŝanĝis Egiption por ĉiam.
La Supreniro de Aĥnateno, la Plej Granda Minaco de Amuno
Ĝis la mezo de la Nova Regno, la riĉaĵo de la templo kaj pastroj de Amun-Rao estis vere miriginda, rivalanta (se ne pli granda ol) la faraonojn de Egiptio. La temploj de Amun-Rao estis ornamitaj per splendo tra tuta Egiptio, kun brutoj, oro kaj amasoj da tero donitaj al la pastroj de Amuno, permesante al ili luksajn vivstilojn.
Amenhotepo la 3-a, kiu regis de 1390 – 1353 a.K., komencis starigi plurajn religiajn reformojn por batali la potencon de la temploj de Amun-Rao, ĉar la ĉefpastroj de Amun-Rao havis preskaŭ tiom da influo ĉe la popolo kiom li mem. Kredante ke li mem devenis de la dioj, Amenhotepo la 3-a konsideris la publikan influon kaj la forton de la pastroj de Amun-Rao sakralaj, ĉar oni kredis ke la faraonoj mem estis vivantaj dioj.
Amenhotepo la 3-a asertis ke la malplialtranga diaĵo Ateno (la suna disko, kiu reprezentis la sunon) estis lia ĉefa patrono por batali la potencon de la pastroj de Amun-Rao. Li alvokis la popolon de Egiptio adori Atenon kongrue kun Amun-Rao.
Anstataŭe, la pastroj kaj popolo de Egiptio adoris Atenon kiel nura aspekto de Amun-Rao. Tamen, anstataŭ malkreskigi la potencon de Amun-Rao, Amenhotepo la 3-a senscie pliigis la potencon de la dio kaj liaj pastroj, kontribuante eĉ pli da riĉaĵo de la reĝa domo al Amuno.
Ĉio ĉi drame ŝanĝiĝus kiam la filo de Amenhotepo la 3-a, Amenhotepo la 4-a, surtroniĝis en 1353 a.K.
Dum la unuaj malmultaj jaroj de la regado de Amenhotepo la 4-a, la faraono daŭrigis kuraĝigi Egiption adori Atenon kune kun Amun-Rao kiel egaluloj, sekvante la religiajn reformojn starigitajn de lia patro. Tamen, en 1348 a.K., Amenhotepo la 4-a faris drastan movon por malhelpi la potencon de la temploj kaj pastroj de Amun-Rao, preskaŭ kolapsigante la egiptan socion en la procezo.
En la kvina jaro de sia regado, Amenhotepo la 4-a ŝanĝis sian nomon al Aĥnateno (signifanta “granda utilo por la dio Ateno”) kaj deklaris Atenon kiel la ununuran veran dion. Dum la sekvaj malmultaj jaroj, ĉiu templo dediĉita al ĉiu alia dio en Egiptio estis fermita, ilia riĉaĵo konfiskita kaj iliaj pastroj forigitaj de siaj devoj.
La kultado de Amun-Rao estis esprime malpermesita, kun la nomoj kaj bildoj de Amun-Rao malrespektataj tra tuta Egiptio. La ĉefurbo Tebo estis forlasita kiam Aĥnateno translokigis sian ĉefurbon al Aĥnateno.
Restarigo de Amun-Rao kiel Ĉefa Diaĵo de Egiptio
Publika kultado de Amun-Rao allogis rapidan persekuton de Aĥnateno, sendante la eksajn pastrojn de Amun-Rao en kaŝejon. Kun la fermo de la temploj de Egiptio, tamen, la egipta vivo komencis rapidan malkreskon.
Ĉar la vivoj de la antikvaj egiptoj estis konstruitaj ĉirkaŭ ilia religio, la temploj de la dioj ne estis nur lokoj de kultado. Ili ankaŭ estis lokoj de socia funkcio. Templokompleksoj gastigis medicinajn instalaĵojn, manĝaĵstokadon kaj distribuadon, lokojn por akiri bezonatajn varojn kaj servojn, kaj estis fontoj de dungado por la popolo de Egiptio.
Kun la temploj fermitaj, precipe tiuj de Amun-Rao, la egipta socio rapide kolapsis, kun eĉ la militistaro malvalorigita kaj cedanta teritorion al alproksimiĝantaj malamikoj.
Post la morto de Aĥnateno en 1336 a.K., Tutankhaten surtroniĝis kaj tuj ŝanĝis sian nomon al Tutankhamuno, ofurante al la pastroj de Amun-Rao sian fidelecon. Rapide restarigante la iamajn religiajn tradiciojn de Egiptio, Tutankhamuno ekigis forigi ĉiujn referencojn al Ateno, eĉ tiel fore ke li forigis la nomon de sia patro Aĥnateno de ekzisto.
La Kolapso de la Regado de Amun-Rao kiel Ĉefo de la Dioj
Post sia restarigo kiel la ĉefa diaĵo de Egiptio, la kulto de Amun-Rao denove prenis eminentecon super Egiptio. Ĝi kreskis en forto dum granda parto de la Tria Interperiodo (1075 – 525 a.K.). Katastrofo frapis, tamen, en 666 a.K. kiam la asiria militistaro prirabis Tebon, severe kripligante la formalan kultadon de Amun-Rao.
Dum ĉi tiu periodo, la Kultoj de Iziso kaj Oziriso komencis supreniri en Egiptio, kaj la dio Amuno komencis cedi siajn kreajn kaj kosmajn atribuojn al ĉi tiuj aliaj diaĵoj. Kiam la potenco de Tebo malkreskis pro la asiria invado, ankaŭ la potenco de la pastroj de Amun-Rao malkreskis, kaj ili komencis serĉi potencon aliloke.
Dum la sekvaj jarcentoj, la pastroj de la Kulto de Amun-Rao penis establi novajn centrojn en Sudano, kio permesis al ili kreskigi sian potencon kaj denove rivali lokajn reĝlandojn. Ĉi tio daŭris ĝis 285 a.K., kiam Reĝo Ergameno de Meroe moviĝis por konsolidigi sian potencon kaj masakris la pastrojn de Amun-Rao, forpelante la kultadon de Amuno de Sudano.
Dum kultado de Amun-Rao ankoraŭ estis ofta tra Egiptio, li ne plu estis konsiderata ĉiĉieca diaĵo, kiu regis super la universo. Kultocentroj de Amun-Rao ankoraŭ floris, sed ĉi tiuj centroj estis nur ombroj de la amasaj templokompleksoj, kiuj ekzistis antaŭe, havante malmulte da la riĉaĵo kaj prestiĝo, kiuj markis la regadon de Amun-Rao kiel reĝo de la dioj.
En 88 a.K., la helenisma reĝo de Egiptio, Ptolemeo la 9-a, serĉante malstabiligi egiptan naciismon por legitimi sian regadon kiel faraono, atakis Tebon. La mortobato por la Kulto de Amuno estis sonita, ĉar la temploj de Amuno estis dispremitaj kaj la malmulta riĉaĵo, kiu restis, estis konfiskita.
La fina najlo en la ĉerko de la regado de Amuno kiel ĉefa dio venis en 27 a.K., kiam amasa tertremo neniigis kio restis de la temploj de Tebo, lasante Amunon sen centrigita loko de kultado.
Dum li ankoraŭ estis adorata kiel malplialtranga dio de protekto kaj de vojaĝantoj dum la sekvaj kvin jarcentoj, la veneracio de Amuno havis malmultan signifon por la egipta popolo.
Dum la kultoj de Iziso kaj Oziriso prosperis, Amuno pli kaj pli paliĝis en la fono, ĝis li preskaŭ estis tute forgesebla, kiel ĉiuj dioj de Egiptio estis, kun la supreniro de romia kristanismo en la 3-a jarcento p.K.
Amuno, la Loka Dio, Kiu Fariĝis Ĉefa Diaĵo de la Egipta Panteono
Amuno estis rigardata kiel unu el la ĉefaj dioj de la antikva egipta panteono. Konata kiel la Sinjoro de ĉia kreiĝo kaj Reĝo de Dioj, li unue aperis kiel loka teba diaĵo dum la Malnova Regno.
Dum la sekvaj mil jaroj, li supreniris al eminenteco kiel la Reĝo de ĉiuj dioj, kie ĉiuj aliaj diaĵoj fariĝis nur aspektoj de lia naturo.
- Origine malaltranga fekundeca dio, ĝis la periodo de la Meza Regno Amuno fariĝis parto de la Teba Triado, kaj post kiam Ahmozo la 1-a forpelis la Hiksojn de Egiptio, Amuno fariĝis konata kiel la Reĝo de ĉiuj dioj, memkreita diaĵo de la kosmo
- Amuno ofte estis prezentita kiel homa viro kun longa reĝa barbo kaj blua haŭto
- Aliaj prezentoj de Amuno prezentas lin kiel virilan virŝafon, serpenton, anseron, ranon, reĝan kobron, pavianon kaj krokodilon
- Dum la Ptolemea Dinastio, Amuno estis prezentita kun la longa barbo de egipta reĝeco, sed kun kvar brakoj, korpo de skarabo, flugiloj de falko, kruroj de homo, kaj la piedoj kaj ungoj de grandega leono
- La nomo de Amuno signifis “mistera de formo”, “nevidebla”, “la kaŝita” kaj “La Kaŝita Dio”
- Dum la Meza Regno, Amuno (ankaŭ literumita Ammon, Amen kaj Amon) komencis enkorpigi la nomojn de malplialtrangaj diaĵoj, kiel Amun-Rao (Amon-Rao), Amun-Mino kaj Amun-Ĥnumo
- Kiel la Reĝo de ĉiuj dioj, la pastroj de Amuno deklaris ke ĉiuj dioj estis aspektoj de Amuno, ĉar li estis la memkreita diaĵo, kiu pariĝis kun si mem por krei ĉiujn aliajn diojn el si mem
- Minacata de la potenco kaj riĉaĵo de la pastroj de Amun-Rao, la faraono Aĥnateno deklaris ke Ateno estis la vera dio en 1348 a.K., konfiskante la riĉaĵon de la temploj de Amuno kaj persekutante liajn sekvantojn kaj pastrojn
- Post la morto de Aĥnateno, la kultado de Amun-Rao kaj la egipta panteono estis restarigita fare de Tutankhamuno
- En 666 a.K., la Asirianoj prirabis Tebon, kondukante al malkresko en la kultado de Amuno
- Ĝis la Ptolemea Dinastio, la kultado de Iziso kaj Oziriso prenis la centran scenejon, kun Amuno relegita al fona rolo en la egipta panteono
Adorata kiel la dio de dioj kaj reĝo de reĝoj, la potenco kaj forto de Amun-Rao estis senegalaj tra la tuta historio de Egiptio antaŭ ol ĝi kolapsis proksime de la komenco de la Komuna Epoko.
Tamen la nomo de Amuno vivas plue kiel la plej skribata diaĵo en la historio de Egiptio, tenata viva per la tomboj, temploj kaj statuoj, kiuj ankoraŭ portas lian potencan nomon – Amun-Rao, “La Kaŝita Dio”.
