Baĥo
Baĥo: la roma dio de vino kaj vinkulturado. Baĥo estis la roma dio de vino, vinfarado kaj ebrieco.
Lia greka ekvivalento estis Dionizo, kaj li estis vidata kiel la «festa dio». Li povis indukti statojn de sovaĝa kreemo same kiel religian fervoron.
Tiu artikolo priskribos kiel Baĥo fariĝis io simila al «frata knabo».
Kiu estas Baĥo en romia mitologio?
Baĥo estis la kombinaĵo de la greka dio Dionizo kaj la vindiaĵo Liber, kies nomo signifas «libera». La latina nomo de Baĥo venis de la greka vorto Bakkhos, kiu ankaŭ estis unu el la nomoj por Dionizo. Tiu vorto venis de alia greka vorto, «bakkheia». Ĝi priskribas la frenezan, sovaĝan staton de ekstazo, kiun tiu speciala dio povis alporti en homojn.
Baĥo kaj Dionizo estis tre similaj. Kvankam Baĥo estis la romia versio de Dionizo, ili restis siaj propraj dioj en siaj propraj rajtoj. Ili ĉiu estis la dioj de vino kaj plezuroj, sed iliaj rakontoj foje malsamis. Kaj Dionizo kaj Baĥo estis konataj pro sia frenezo kaj gajeĉo.
Kvankam la romanoj faris Baĥon dio, multaj maltrankviliĝis pri la danĝera troigo, kiun tiu dio celebris. Ili pensis, ke lia kultsekvantaro estas nedeca.
Li ankaŭ estis la dio de seksa libereco, la vinberrikolto, fekundeco kaj sovaĝaj aĵoj. Vino estis grava parto de greka/romia kulturo, do Baĥo tenis altan lokon en romia mitologio.
Kiel Baĥo naskiĝis?
Strange, Baĥo laŭdire naskiĝis «dufoje». En unu naskiĝo li naskiĝis de Zeŭso kaj Proserpino (Persefono). Proserpino estis la filino de la diino Cereso, kiu estis unu el la gefratoj de Zeŭso. En la alia naskiĝo li renaskiĝis de Jupitero kaj mortema virino nomata Semelo.
Laŭ mito ekzistis du, kiuj povus teni la lokon kiel la patrino de Baĥo.
Jupitero kaj Proserpino
Proserpino estis forprenita iun tagon de Plutono, dio de la submondo, kaj ŝi fariĝis lia edzino. Ŝi restis duonon de la jaro sub la tero kune kun sia edzo.
Ĉar ŝi loĝis sub la mondo, Jupitero transformis sin en serpenton kaj iris delogi ŝin. Proserpino gravediĝis kaj naskis infanon, Baĥon.
En la pli frua rakontado de tiu fabelo lia nomo eble estis Liber sed poste ŝanĝita al Baĥo. Kiel strange, ke la dio de vino kaj gajeĉo naskiĝis en tiel malvarma kaj terura loko kiel la submondo!
Jupitero kaj Semelo
La alia rakonto estas iom pli stranga kaj pli tragedia. Baĥo jam naskiĝis, kiel la filo de Jupitero kaj Proserpino. Li estis unu el la fruaj dioj, kiuj helpis en la batalo kontraŭ la Titanidoj.
Saturno jam estis mortinta, sed restis tiuj, kiuj ankoraŭ estis lojalaj al li. Jupitero, liaj gefratoj, kaj Baĥo batalis kontraŭ la Titanidoj. Baĥo estis mortigita per esti ŝirita en pecojn.
Malĝoja pro la morto de sia filo, Jupitero prenis la pecojn kaj metis ilin en trinkaĵon. Li donis la trinkaĵon al mortema virino nomata Semelo. Li petis ŝin trinki ĝin por ke ŝi povu gravediĝi kaj naski Baĥon denove. Ŝi konsentis, sed Junono, la edzino de Jupitero, estis kolera pri tio.
Ŝi alivestis sin kiel flegistinon kaj iris viziti la gravedan Semelon. Ŝi diris al Semelo peti Jupiteron veni kaj kuŝi kun ŝi kiel li faris kun sia edzino.
Semelo konsentis, sed kiam ŝi petis tion al Jupitero, li mortigis ŝin per fulmo. Li prenis la nun renaskitan Baĥon kun si. Estas neklare ĉu li mortigis ŝin ĉar estis ofendo al la dioj peti sekson, aŭ ĉu li volis eviti iujn problemojn kun sia edzino.
La variaĵo de Ovidio
Estis aldonita tordo al tiu rakonto, kiel ofte estas. Jupitero ne mortigis Semelon per fulmo ĉar ŝi petis lin kuŝi kun ŝi. Ŝi mortis ĉar ŝi estis tro malforta kaj malforta por okupiĝi pri amoro kun dio. Do li prenis Baĥon kun si, sed li ankoraŭ ne estis plene kreskinta.
Zeŭso ligis sian filon al sia femuro por ke li povu nutri sin per li ĝis li estus preta esti naskita. Unufoje li estis, Zeŭso metis lin sur Monton Niso inter nimfoj por ke li povu esti prizorgata tie.
La rakonto de Baĥo: fabeloj de la ebriga dio
La dio de vino certe devus havi tutan liston de fabeloj, ĉu ne?
Tamen ne estas tro multaj mitoj de Baĥo. Li estis vidata kiel danĝera, troiga dio, kiu eble allogus homojn en atakojn de frenezo, mankante kontrolon.
Malgraŭ esti dio, estis multaj, kiuj ne pensis, ke li estas sekura por celebri.
Estis lia kultsekvantaro kaj la festoj de Baĥo, kiuj vere akiris la atenton. Baĥo eniris la romian religion ĉirkaŭ la 3-a jarcento a.K., kaj li iel anstataŭis Dionizon.
Aŭ prefere, li estis inspirita de li. La popolo komencis celebri kaj adori lin, rezultante en sovaĝaj festoj.
Baĥo kaj la Baĥanalio
Baĥanalio estis la afero, pro kiu Baĥo estis plej konata. Eĉ hodiaŭ homoj ankoraŭ parolas pri ebriga, sovaĝa festo kiel Baĥanalio, rilate al tiu romia dio. Tiuj festoj estis tre similaj al tiuj ĵetitaj en honoro de Dionizo. Ili okazus plurajn fojojn jare, ĉefe en la kamparo.
Tiuj festoj inkludus la disŝiron de vivaj bestoj. Homoj manĝus la krudan karnon, celitan simboli kion Baĥo spertis en sia renaskiĝo. Ĝi estis religia rito, kaj la popolo esperis alporti parton de la dio en si kaj fariĝi unu kun li.
En postaj jaroj ĝi fariĝis iom pli fokusita pri vino, gajeĉo kaj sekseco. Homoj, kiuj trinkis kaj okupiĝis pri seksaj liberaj-por-ĉiuj, ankaŭ estis parto de tiuj ritoj.
La kulto de Baĥo kaj la Baĥaj Misteroj
La kulto de Baĥo ĉerpis el la originalaj kultoj de Liber kaj Dionizo. Liber (poste Dionizo/Baĥo) fariĝis parto de la Aventina Triopo, kiu inkludis Cereson kaj la fratinon de Liber, Liberian. Liber kaj Libera poste fariĝis Baĥo kaj Proserpino en romiaj mensoj.
Ne nur Baĥo estis konata pro sia sovaĝa festfarado aŭ pro esti la patrono de vino. Li ankaŭ estis preskaŭ agrikultura dio, kun sia ligo al vinkulturado kaj la vinberujo.
Iuj rakontoj asertis, ke Baĥo vojaĝis ĉirkaŭe, edukante la popolon pri kiel kreskigi vinberojn. Tiuj, kiuj adoris Baĥon, okupiĝus en ebrigaj festoj kiel la Baĥaj Misteroj.
En tiuj la partoprenantoj trinkus, ne nur por festi, sed por atingi staton de fervoro kaj ekstazo. En tiuj statoj ili moviĝus preter sociajn limojn kaj inhibiciojn. Ĝi estis farita por alporti la popolon al ilia natura stato.
Kontrolo de la dio de ebrieco
Estis iuj en la registaro dum romiaj tempoj, kiuj ne ŝatis la tenon, kiun Baĥo havis sur la popolo. Ili certe malaprobis la Baĥanalion.
Viroj kiel Livio kaj Cicerono kredis tiujn ritojn esti danĝeraj kaj nedecaj. Kvankam la Baĥanalio origine komenciĝis inter la ordinaraj homoj, ĝi baldaŭ faris sian vojon al la elito de Romo.
Tio estis kiam la superuloj maltrankviliĝis. Ili pensis, ke ĝi makulus tiujn de pli respektinda naskiĝo, kaj ili volis haltigi ĝin. Kiel aliaj tempoj en historio, estis iom da paniko pri moraleco. Do tiuj potencaj viroj metis diversajn malpermesojn sur la ritojn, kiuj influis la kapablon de la popolo okupiĝi en ĝi, en ĝia plena formo.
La festoj nun bezonis permeson de la senato kaj estis limigitaj al nur tri personoj. Ankaŭ estis juĝata kontraŭleĝa uzi proprieton por celebri la feston. Tiuj, kiuj faris tion kontraŭ la reguloj, estis prenitaj kaj ekzekutitaj.
Pli ol 7 000 homoj estis arestitaj pro ne sekvi la leĝon. Poste la festoj de Baĥo estis kombinitaj kun tiuj de Liber por fari aĵojn iomete pli respektindaj.
Baĥo kontraŭ Dionizo
Kiel tempo pasis, la diferencoj inter tiuj du dioj kreskis same kiel la percepto de la popolo pri ili. Homoj vidis Dionizon eble kiel pli ligita al religio kaj religiaj ritoj. Li estis la dio en serĉo de spirita kompreno kune kun la rompo de baroj.
Aliflanke Baĥo fariĝis ebriga, senpensa dio, kiu kuraĝigis seksan liberecon.
Dionizo eble estis iom pli respektata kaj sofistika. Li uzis vinon por malfermi la fenestron inter homo kaj dio kaj por malstreĉi la limojn sur socio. Baĥo uzis vinon por okupiĝi pri hedonismaj plezuroj pro si mem.
Nun, tio ne estis tute preciza, ĉar la registroj estas makulaj pri Baĥo ĝenerale. Li ne aperis en tiom multaj rakontoj kiel Dionizo. Esence Baĥo estis pli sovaĝa festemulo, kaj Dionizo pli kiel someliero.
La simbolo de Baĥo en arto
En pli fruaj tempoj Baĥo estis portretita kiel mezaĝa viro kun barbo. Li estis kovrita en robo.
Poste li estis montrata kiel pli juna viro, foje eĉ androgina sen vizaĝharoj. Li estus ĉirkaŭita de hedero kaj vinberujoj, montrante sian dian potencon super la kresko de tiuj plantoj.
Li foje portis bastonon kaj ofte tenus tason da vino aŭ jam ŝajnus ebriga. Anstataŭ kiel sia vestita antaŭulo, li ofte estis montrata duone aŭ tute nuda dum la perspektivo de tiu dio ŝanĝiĝis kun la tempo. De mezaĝa alkoholulo al juna, alloga frata knabo, eble?
Baĥo en populara kulturo
Baĥo foje aperis kiel karaktero en libroj aŭ televidaj spektakloj kiel «The Magicians». Li ofte estas reprezentata kiel ebriga, sovaĝa karaktero sed foje eĉ ne nomata. Ni vidis simbolojn kaj reprezentojn de Baĥo en diversaj medioj. Li estas karaktero, kiun ni bone konas kaj unu, kiun ni vidis denove kaj denove.
Post romiaj tempoj Baĥo aperis en multaj tekstoj, ne limigitaj al poemoj de Longfellow kaj Milton. Li ankaŭ estas memorata pro la sovaĝaj festoj, kiuj estis ĵetitaj en lia honoro en Romo. Hodiaŭ, se vi gastigas sovaĝan feston kun vino kaj gajeĉo, vi certe povus pensi pri vi mem kiel gastiganta Baĥanalion.
Konkludo
Baĥo estis interesa parto de romia mitologio. Li estas unu el la ekzemploj de dio, kiu eble estis timata same kiel honorata. Ni rigardu la ĝeneralajn punktojn pri Baĥo:
- Baĥo estis la roma dio de ebrieco, vino, vinberujo kaj vinkulturado
- Li estis tre simila al la greka dio Dionizo kaj estis inspirita de li
- Lia nomo venas de la vorto bakkheia, kiu estas la sovaĝa, freneza stato de ekstazo, kiun tiu dio povis alporti per la uzo de alkoholo
- Dionizo eble estis vidata kiel pli respektata kaj sofistika. Baĥo poste fariĝis la dio de ĉio troiga (pli festa dio)
- Li naskiĝis «dufoje»
- En unu naskiĝo lia patro estis Jupitero kaj lia patrino estis Proserpino, la virino, kiu estis forprenita de Plutono
- Post kiam Baĥo mortis en batalo kontraŭ la Titanidoj, Jupitero prenis la pecojn de lia korpo, metis ilin en pocion, kaj donis ilin al mortema virino nomata Semelo. Li volis, ke ŝi trinku ĝin kaj gravediĝu kun Baĥo por renaski lin
- Baĥo, kiel Dionizo, estis celebrata en festoj kaj ritoj, en kiuj homoj ebrigiĝis por malaltigi siajn inhibiciojn kaj rompi limojn
- La Baĥanalio gajnis reputacion pro fariĝi tute sovaĝa, ne fokusita pri religio sed pli pri gajeĉo kaj sekso
- La romia registaro provis meti malpermesojn sur tiun feston unufoje la elito implikiĝis en ĝiaj festoj
- Baĥanalio ankoraŭ estas uzata hodiaŭ por priskribi ebrigan, sovaĝan feston
Ne estas tute surprize, ke unu el la filoj de Jupitero el nedeviga geedzeco fine fariĝus specon de festa dio. Sed estas iom malĝoje, ke li ne ricevis tiom da rekonado kiel Dionizo. Lia bildo fariĝis iomete makulita de la popolo, kiu prenis liajn festojn al nova nivelo, festante pli forte ol iam antaŭe. Tio kaŭzis eĉ la registaron implikiĝi.
Tamen li havis bonan mesaĝon, kaj li volis, ke la popolo forĵetu siajn zorgojn kaj ĝuu bonan tempon. Ni pensas eĉ hodiaŭ, multaj el ni povas subteni tiun mensostaton. Je via sano!
