Biŝamonten
Biŝamonten: la severa sed malavara milita dio de Japanio. Biŝamonten estas fama en Japanio kaj aliaj aziaj kulturoj, sed estas konata per malsamaj nomoj. Tiu fakto ne estas nekutima en regionaj mitologioj. Ekzemple, romia mitologio peze pruntis el la bone establitaj kredoj en Grekio kaj ĉirkaŭaj areoj. Kiam adoptite de Romo, la dioj de Olimpo ricevis novajn nomojn, sed iliaj rakontoj kaj la plej multaj el iliaj atributoj restis sendifektaj.
La sama speco de diaĵo-prunto okazis en Azio. Kiel budhismo evoluis el siaj radikoj en hinduismo, multaj hindaj dioj faris la facilan vojaĝon al la nova religio kaj ricevis novajn nomojn. Biŝamonten estis unu el tiuj adoptitaj dioj, kaj li fariĝis unu el la pli gravaj figuroj en japana mitologio kaj japana socio hodiaŭ.
Kiu estas Biŝamonten en japana mitologio?
Laŭ budhisma tradicio, Biŝamonten servis kiel la dio de milito kaj la patrono de militistoj, pastroj, sanigistoj, kaj aliaj justaj personoj. Li devigis leĝon kaj serĉis malbonfarantojn kaj danĝerajn personojn, kaj li enkorpigis la virtojn valoratajn en la japana militista klaso. Li ankaŭ estis konsiderata dio de riĉeco, sed pro sia milita naturo, li specife regis la rabotaĵojn de milito.
En artaj reprezentoj Biŝamonten portis plenan kirason kaj severan, protektan mienon. Li portis lancon kaj miniaturean pagodon. La pagodo simbolas la riĉecon, kiun li protektas kaj disdonas laŭ sia bontrovo. Kvankam malofte montrata en arto, Biŝamonten laŭdire rajdis blankan ĉevalon, Ubaibitomru, kiu povis vojaĝi 500 km per unu paŝo.
La originoj kaj disvolviĝo de Biŝamonten
Biŝamonten aperis per multaj nomoj, kaj liaj originoj etendiĝas reen al la antaŭbudhismaj eraoj en Barato. Verŝajne lia plej frua evoluigita formo estis Kubera, la hinda dio de riĉeco kaj reĝo de la Jakŝoj, raso de naturspiritoj. Legendo diras, ke li iam estis riĉa farmisto, kaj li gajnis sian diecon kiam li prenis la tutan grenon el unu el siaj muelejoj kaj donis ĝin al la bezonantoj.
Post tiu senegoisma ago li malrapide fariĝis konata kiel Vaiŝravana, kiu signifas aŭ «filo de Vaiŝrava» aŭ «aŭdi distinge». Li protektis la nordan kvadranton de la mondo, inkluzive de la lando Uttarakuru. Kiam la Budho aperis sur la sceno, Vaiŝravana fariĝis unu el liaj sekvantoj. Li servis kiel la mesaĝisto inter la sekvantoj de la Budho kaj la dioj, kaj li protektis la ĝardenojn, kie la Budho predikis.
Kiel Vaiŝravana li estis bildigita kiel mallonga, dika viro kun flava vizaĝo, portante reĝan ombrelon kaj granaton. Li ofte aperis en la kompanio de mungoto kun juveloj elirantaj el ĝia buŝo. La mungoto estas la malamiko de la serpento, kiu en budhismo reprezentas avidon kaj egoismon.
Kun la tempo la kultado de tiu persono moviĝis orienten, kaj ĉiu regiono kaj religia grupo ĝustigis la nomon kaj iujn el la atributoj. Kiam tradukita en la ĉinan, Vaiŝravana fariĝis Piŝamen, tiam Beiŝiramana. Ĝis tiu budhisma diaĵo atingis Japanion, li estis nomata Tamonten, tiam Biŝamonten; liaj protektaj, militaj kvalitoj estis rekonataj pli ol liaj ligoj al riĉeco.
La Kvar Ĉielaj Reĝoj de budhismo
Biŝamonten servis kiel parto de du grupoj de dioj integralaj al budhismo kaj aliaj religioj kaj folkloro de la Malproksima Oriento. La Ŝitennō, aŭ la Kvar Ĉielaj Reĝoj, estis diaĵoj, kiuj gardis la kvar kardinalajn punktojn de la mondo. Ili povis komandi supernaturajn estulojn por helpi ilin protekti la mondon de ĉiaj malbonoj. Kiam konsiderataj parto de la Kvar Ĉielaj Reĝoj, tiuj dioj posedas aldonajn atributojn, kiuj ne estas menciitaj alifoje. Tamonten (Biŝamonten) prezidis kiel la ĉefo de la Kvar Reĝoj kaj la gardanto de la nordo. Li estis konata kiel Tiu, Kiu Aŭdas Ĉion, kaj li protektis la lokojn de lernado, specife la ĝardenojn, kie Budho predikis. Krom la militemaj atributoj, kiujn ni diskutis, li ankaŭ komandis la pluvon. Liaj koloroj estis flava kaj verda.
Zoĉoten, la gardanto de la sudo, estis nomata Tiu, Kiu Faras Ĉion Kreski. Li kaŭzis la ventojn blovi kaj helpis la plantojn kreskigi profundajn, sanajn radikojn. Li portis glavon kaj estis asociita kun la koloro blua.
Ĝikokuten estis Tiu, Kiu Konservas Ĉion. De sia seĝo en la oriento li regis muzikon, harmonion kaj kompaton. Lia koloro estis blanka, kaj li ludis pipan, ĉinan kvar-kordan instrumenton kiel mandolino.
Komokuten, portanta la koloron ruĝan, estis la gardanto de la okcidento. Li estis Tiu, Kiu Vidas Ĉion, kaj li alportis nekredantojn kaj defalintajn devotulojn reen al la instruoj de la Budho.
La Ŝiĉi-Fukujin: la Sep Ŝancaj Dioj
Kiel elstaraj figuroj en japana folkloro ekde almenaŭ la 15-a jarcento p.K., la Ŝiĉi-Fukujin estas la Sep Ŝancaj Dioj, kredataj doni bonan fortunon kaj protekton al siaj devotuloj. Depende de kies atributoj de kiu dio plej bone taŭgas la rolon, ili ankaŭ servis kiel la patrono por specifaj klasoj aŭ okupoj. Eĉ hodiaŭ oni povas vidi statuojn kaj ĉizadojn de la Sep Ŝancaj Dioj tra Japanio. Jen iom da informo pri ĉiu el la sep diaĵoj.
Biŝamon, japana dio de fortunaj militistoj — Fizike li aperas kiel atendite, kun lanco kaj pagodo de Biŝamonten, portante plenan kirason. En tiu alivesto li reprezentas venkon en iu ajn lukto kaj superadon de obstakloj.
Fukurokuju, unu dio de saĝo kaj longeco — Origine mortema taoisma saĝulo, li fariĝis senmorta kaj posedis la kapablon levi la mortintojn. En siaj ĉizadoj li aperas kiel mallonga viro kun nekutime granda kapo, ofte kun gruo aŭ cikonio flanke de li.
Ĵuroĵin, alia dio de saĝo kaj longeco — Kiel Fukurokuju, Ĵuroĵin iam estis taoisma saĝulo. Li estas bildigita kiel maljuna, barba viro portanta scienculan ĉapelon, akompanata de cervo. Li portas longan bastonon, sur kiu estas skribrulaĵo enhavanta la tutan saĝon de la mondo.
Benten, diino de ĉio, kio fluas — Ŝi estas la sola virino en la Sep Ŝancaj Dioj, kaj ŝi enkorpigas la plej bonajn partojn de vivado, inkluzive de literaturo kaj muziko. Ofte ŝi estas konsiderata la patrono de gejŝoj, dancistoj, verkistoj kaj aliaj artistoj. Ŝi rajdas sur drako kaj ludas biwan, tipon de liuto aŭ gitaro.
Hotei, dio de ŝparemo, kontenteco kaj filantropio — Konata kiel la Ridanta Budho, li ridetas konstante, kaj li ofte ĉirkaŭas sin per infanoj. Li aperas kiel malorda monaĥo kun grandaj orelloboj kaj ronda, malkovrita ventro. Li advokas, ke oni povas esti feliĉa sen la sensencaj kaptiloj de riĉa vivo kaj ke vera kontenteco venas de dividado kun aliaj.
Daikoku, dio de la abunda rikolto — Li estis la patrono de farmistoj kaj tiuj, kiuj laboris en la kuirejo. Mallumhaŭta kaj muskola, li ankaŭ havas elstaran ventron kaj orellobojn, kiel Hotei. Li staras sur du sakoj da rizo, portas sakon da trezoroj, kaj tenas la Martelon de Riĉaĵoj, kiu povas doni dezirojn.
Ebisu, dio de komerco kaj prospera laboro — Tiu diaĵo protektis komercistojn kaj fiŝkaptistojn. Kiel Hotei li estas dika kaj portas longajn orellobojn, sed li kutime portas ellaboritan japanan kostumon kaj kapveston. Li portas fiŝkaptan stangon en sia dekstra mano, dum en sia maldekstra li tenas ĵus kaptitan maran bason, kiu estas simbolo de ŝanco.
Tradicioj kaj festoj honorantaj la Sep Ŝancajn Diojn
Biŝamonten kaj la Sep Ŝancaj Dioj ricevas signifan atenton kaj respekton, eĉ en modernaj tempoj. Ofte la japana popolo kaj turistoj al la insulo aĉetas figurinojn de tiuj diaĵoj kiel suvenirojn aŭ memoraĵojn. Multaj kredas, ke frotado de la figuroj alportos bonan fortunon.
Tra Japanio ekzistas sanktejoj en la plej multaj ĉefaj urboj dediĉitaj al la Sep Ŝancaj Dioj. En la sanktejoj same, vizitantoj frotas la statuojn por alporti al si prosperon kaj ŝancon. La ĉefa sanktejo de Biŝamonten estas la templo Ĉougosonŝi-Ĝi sur Monto Ŝigi.
Ĉiun jaron inter la 1-a kaj 7-a de januaro, familioj ofte partoprenas en la Ŝiĉi-Fukujin Meguri, pilgrimado al la sanktejoj de la Sep Ŝancaj Dioj. Homoj iam plenumis la pilgrimadon piede, sed nun kun la konveneco de moderna transporto, vizitantoj povas kompletigi la turon de ĉiuj sep sanktejoj en multe malpli da tempo. En ĉiu urbo la temploj vendas kommemorajn stampojn kaj kolektistajn afiŝojn. Ĉiu, kiu povas kolekti ĉiujn stampojn ene de la unua semajno de januaro, certigas prosperon kaj bonan fortunon por la resto de la jaro.
Takarabune: la Trezorŝipo de la Sep Ŝancaj Dioj
Kvankam Biŝamon kaj la Sep Ŝancaj Dioj restas en la japana kolektiva psiko tra la jaro, Novjara vespero estas precipe grava. En tiu nokto folkloro asertas, ke ĉiuj sep diaĵoj suriras la Takarabune, la Trezorŝipon. Simila al la legendo de Sankta Nikolao, la Sep Ŝancaj Dioj velas ĉirkaŭ la tuta Japanio kaj surterigas en ĉiu haveno. Ili donas magiajn donacojn al iu ajn, kiun ili renkontas laŭ la vojo.
La Takarabune estas unu-velista ŝipo kun draka kapo ĉe la pruo. La granda velo montras bildon de ora monero kaj la japanan karakteron por bona ŝanco. La takaramono aŭ «trezoraj aĵoj», kiujn la diaĵoj portas surborde de tiu ŝipo, certigus daŭran bonan fortunon por la ricevanto, aŭ almenaŭ aventuran, ekscitan vivon. Tradicie la donacoj inkluzivas:
- La Magian Martelon, kiu eligas pluvon da moneroj kiam ĝi frapas
- La Ŝlosilon al la Dia Trezorejo
- La Ŝancan Pluvmantelon, protektantan la portanton de malbonaj spiritoj
- La Ĉapelon de Nevidebleco
- La Neelĉerpeblan Monetujon
- Valorajn juvelojn kaj kuprajn monerojn
- Rulaĵojn de Brokado
- La Rulaĵojn de Saĝo kaj Longeco
- La Robon de Plumoj, ebligantan la portanton flugi
- La Sakon de Fortuno
En Novjara vespero infanoj kaj plenkreskuloj metas bildon sub sian kusenon; la bildo montras Biŝamonten kaj la Sep Ŝancajn Diojn surborde de la trezorŝipo. Se la dormanta persono sonĝas fortunan sonĝon tiun nokton, la jaro antaŭen estos plena de ĝojo. Tamen, se iu havas malbonan sonĝon, tiu persono povas lasi la bildon flosi en rivero. Tiu ago laŭdire forlavas la malbonan ŝancon de la jaro, kiu estis indikita en la sonĝo.
Biŝamonten kaj la paperaj tigroj de Monto Ŝigi
La legendo de la unua apero de Biŝamonten komenciĝis ĉirkaŭ la 6-a jarcento p.K. Princo Ŝotoku Taiŝi estis devotulo de la evoluinta budhismo. Mononobe no Morija, la klano-ĉefo de alt-ranga familio, veemente kontraŭis la instruojn de budhismo. La du argumentis vigle sen rezulto ĝis ne restis elekto krom preni armilojn unu kontraŭ la alia.
Antaŭ la batalo Ŝotoku Taiŝi staris sur Monto Ŝigi kaj preĝis al la dioj de sia nova religio. Tie sur la monto Biŝamonten aperis kaj donis venkon al la fidela princo. Li faris sian ĉeeston konata ĉe la horo de la tigro, en la tago de la tigro, en la jaro de la tigro.
Por honori tiun donacon de helpo, Princo Ŝotoku Taiŝi konstruis la templon Ĉougosonŝi-Ĝi en 594 p.K. kaj dediĉis ĝin al Biŝamonten. Miloj vizitas la templon jare, precipe en Novjara tago, kiel parto de la pilgrimadoj por la Sep Ŝancaj Dioj.
Ankaŭ la templo tenas Tigran Feston ĉiun jaron por honori la alvenon de Biŝamonten. Pastroj kaj devotuloj ĉirkaŭas la templon per papermaĉaj tigroj por celebri la aŭspician aperon de la dio.
Konkludo
De siaj radikoj kiel hinda diaĵo al la modernaj tradicioj honorantaj la Sep Ŝancajn Diojn, Biŝamonten ĝuis aktivan kultadon kaj respekton dum miloj da jaroj. Jen kelkaj faktoj por memori.
- Biŝamonten originis kiel la hinda diaĵo Kubera.
- Li estas konata per multaj nomoj, inkluzive de Biŝamon, Vaiŝravana, Ĝambala kaj Tamonten.
- Li estas unu el la Kvar Ĉielaj Reĝoj de budhismo, kaj li gardis la kvadranton de la nordo.
- Li estas unu el la Ŝiĉi-Fukujin aŭ la Sep Ŝancaj Dioj.
- Homoj kolektas statuojn de la Sep Ŝancaj Dioj kaj faras jarajn pilgrimadojn al lokaj sanktejoj.
- La Sep Ŝancaj Dioj laŭdire velas tra la mondo en Novjara tago, alportante ŝancon kaj bonan fortunon.
- Familioj eĉ hodiaŭ faras jaran pilgrimadon al la lokaj sanktejoj de la Sep Ŝancaj Dioj, kolektante stampojn ĉe ĉiu ejo.
- La ĉefa sanktejo de Biŝamonten estas la templo Ĉougosonŝi-Ĝi sur Monto Ŝigi. Ili tenas la Tigran feston en la lasta semajnfino de februaro.
Biŝamonten kaj la Sep Ŝancaj Dioj daŭre ludos gravan rolon en japana socio por multaj generacioj venontaj.
