Hapi
Hapi: la egipta fekundeca dio, kiu kaŭzis la leviĝon kaj malleviĝon de la Nilo. En tiu profunda biografio vi lernos kiu Hapi estis, lian historion, kaj la multajn mitojn kaj legendojn kreditajn al lia nomo.
Vi ankaŭ lernos:
- Kial Hapi estis kultata kiel egipta diaĵo
- La rolon de la dio de inundo en egipta socio
- Kiel Hapi estis portretita en egipta arto
- La nomojn kaj oficialajn titolojn de Hapi
- Kiu Hapi estis en egipta mitologio
- La unuan dokumentitan mencion de Hapi en la antikvaj Piramidaj Tekstoj
- La specifan rolon de Hapi kiel egipta riverdio
- Ekzemplojn de pluvivantaj himnoj al Hapi
Hapi
En la religio de antikva Egiptio Hapi estis la dio de la inundo de la Nilo. Ĉar la Nilo estis la vivsango de la egipta regno, Hapi estis unu el la plej festataj dioj de la antikva panteono.
La jara inundado de la Nilo demetis fekundan grundon sur la riverbordojn, kio favoris riĉan vegetaĵaron kaj nutraĵajn kultivaĵojn. Tiu inundado nomiĝis la Alveno de Hapi, kaj pro la vivo, kiun la inundo alportis, Hapi ankaŭ estis konsiderata fekundeca dio.
Hapi laŭkredite loĝis en kaverno proksime de Asuano, proksime de Nubio, de kie la antikvaj egiptoj kredis, ke la fonto de la Nilo fluas. Pro tio la Kulto de Hapi, Nila riverreligio, havis sian bazon ĉe la unua el la Kataraktoj de la Nilo — malprofundaj strekoj de la Nilo situantaj inter Asuano kaj Ĥartumo, kie rokoj kaj ŝtonegoj leviĝis super la riverlito kaj kreis serion de insuloj.
Ĝuste tie, sur la insulo nomata Elefantino, la pastroj de Hapi faris ritojn por teni la jaran fluon de la Nilo kaj por teni Hapi’n kontenta.
Sur Elefantino la pastroj senĉese observis la Nilometron, aparaton kiu mezuris la nivelon de la Nilo por prognozi la jaran inundon. Ankaŭ tie multaj egiptologoj kredas, ke Nuptinoj de la Nilo — virgulinoj elektitaj pro pureco kaj senkulpeco — estis oferitaj ĉiujare por honori la egiptan riverdion.
Aspekto
Kiel fekundeca dio, Hapi estis konsiderata iom androgina. En ŝajna kontraŭdiro Hapi estis kaj egipta dio de la Nilo kaj diino de la Nilo, kvankam Hapi esence estis vira.
En artaj reprezentoj Hapi montriĝis kun granda ventro kaj same grandaj pendantaj brustoj, kaj ofte portis ceremoniajn loinotukojn kaj falsan barbon, ĉar li ne povis kreskigi vizaĝhararon. Lia haŭto havis la koloron de akvamarino, aŭ foje bluan aŭ verdan por reprezenti leviĝantajn kaj retiriĝantajn akvojn.
En Malsupra (norda) Egiptio, ĉar la Nilo estis plena de ranoj kaj papiruso, artaj reprezentoj de Hapi ofte inkluzivis tiujn elementojn. En Supra (suda) Egiptio estis pli oftaj krokodiloj kaj lotuso, do Hapi estis ornamita per ili tie. En ambaŭ regionoj Hapi ofte montriĝis oferante nutraĵon aŭ verŝante akvon el kruĉo (amforo — longa svelta egipta kruĉo kun du teniloj ĉe la kolo).
Ekde proksimume 1 800 a.K. Hapi foje montriĝis kiel du figuroj, kiuj tenis kaj ligis kune du longajn planttigojn. Tio reprezentis la unuigon de Malsupra kaj Supra Egiptio kaj naskis novan hieroglifon, kiu reprezentis unuon. Tiu hieroglifo ofte estis ĉizita en la bazojn de faraonaj statuoj tra la egipta historio.
La nomoj de Hapi
Modernaj esploristoj kredas, ke la nomo de Hapi estis la nomo de la Nilo antaŭ ol la egiptaj dinastioj ekestis. Kiam la unua faraono estis nomita, la Nilo jam fariĝis konata kiel Iterw (signifante «la rivero»), kaj la nomo fariĝis interŝanĝebla kun la dio de la Nilo. Hapi ankaŭ estis konata per la nomoj Hep, Hapy, Hap, Hap-Reset kaj Hap-Meht.
Kiel unu el la plej festataj dioj de antikva Egiptio, Hapi ĝuis multajn honorajn titolojn. Kelkaj el tiuj titoloj estis Sinjoro de la Rivero kiu Alportas Vegetaĵaron, Sinjoro de la Fiŝoj kaj Birdoj de la Marĉoj, Amiko de Gebo (dio de la tero), kaj Sinjoro de Nepero (dio de greno).
Kiu estis Hapi en egipta mitologio?
En egipta mitologio Hapi estis la dio de la inundo de la Nilo. Ĉar la jara inundado de la Nilo kaŭzis la riĉecon de la Nilvalo, Hapi estis konsiderata fekundeca dio. Ekzistas multaj pluvivantaj himnoj dediĉitaj al Hapi, kaj liaj sanktejoj kaj templo estis konstruitaj kie la egiptoj kredis, ke la Nilo komenciĝas proksime de Asuano, en loko nomata la insulo Elefantino, nun nomata Ĝabal al-Silsila.
Gravas noti, ke kvankam Hapi estis konsiderata dio de la Nilo, Hapi ne estis la dio de la Nilo mem. Hapi estis la dio de la inundado de la Nilo, respondeca pri la leviĝo kaj malleviĝo de ĝiaj vivigaj akvoj.
La unua dokumentita mencio de Hapi en antikva Egiptio
La unua historia mencio de Hapi venis el la Piramidaj Tekstoj de Unaso, skribitaj proksimume 2 400 a.K. En la tekstoj Hapi estis petita sendi fortan inundon al la Nilo, ĉar laŭ la skribo la rivero fluis el la hejmo de Hapi proksime de la Unua Katarakto de la Nilo.
La Piramidaj Tekstoj de Unaso estis la unua fojo, kiam la inundo estis menciita kiel la Alveno de Hapi, kaj ili specife menciis, ke dum la inundo la egiptoj metis idolojn de Hapi en la urbojn laŭlonge de la rivero por kuraĝigi ĝustan inundadon de la Nilo.
La Piramidaj Tekstoj de Unaso ankaŭ priskribis, kiel la popolo de Egiptio lasis oferojn — orajn amuletojn, nutraĵajn oferojn, kaj en tempoj de malespero homajn oferojn — ĉe specifaj riverlokoj por certigi, ke la riverinundo ne estu tro alta (kio riskus detruon al urboj kaj vilaĝoj) nek tro malalta (lasante tro malmulte da akvo por kultivaĵoj kaj brutaro).
Hapi, la dio de jara inundado
Estas ofta eraro de observantoj kredi, ke la antikva egipta dio Hapi estis la dio de la Nilo. Tamen Hapi ne estis la dio de la Nilo. Li estis unu el pluraj dioj de la Nilo. Specife, la dioj Ĥnumo, Sateto kaj Anuketo estis gardantoj de la fonto de la Nilo, sed Hapi regis la nivelojn de la akvo kaj kiom da inundado okazis ĉiujare. Hapi ankaŭ estis honorata kiel sinjoro de la delto de la Nilo.
Kiel unu el la dioj respondecaj pri la Nilo, Hapi ofte estis egaligita kun la dio Nuno (kiu simbolis la praajn akvojn de ĥaoso laŭ la Ogdoado de Onu (Heliopolo)), kaj estis nomita la edzo de Nuaneto (la virina aspekto de Nuno). Ĉar Raa, la sundio, eliris el la praaj akvoj de Nuno kaj naskis kreadon, Hapi ofte estis menciita kiel simbola patro de Raa, kaj tial la patro de la kreado mem.
Tra la jarcentoj Hapi ankaŭ fariĝis asociita kun la dio Oziriŝo pro sia propra ligilo kun fekundeco kaj la Nilo. Pro tio Hapi foje estis ligita al Iziso kiel kontraŭparto. La Piramidaj Tekstoj subtenas tiun aserton, ĉar tra la epokoj Hapi aldone estis menciita kiel la edzo de Uaĝeto de Malsupra Egiptio kaj de Neĥebeto de Supra Egiptio, kiuj siavice ankaŭ estis asociitaj kun la diino Iziso.
La himnoj al Hapi
Kiel unu el la plej popularaj dioj de la panteono de antikva Egiptio, multaj himnoj al Hapi pluvivis ĝis modernaj tempoj, kiel la simpla Himno al Hapi.
Himno al Hapi
«Saluton al vi, ho Nilo! Kiu montras vin super tiu lando, kaj venas por doni vivon al Egiptio!
Venu kaj prosperu!
Venu kaj prosperu!
Ho Nilo, venu kaj prosperu!
Ho vi, kiu igas homojn vivi per viaj brutoj kaj viajn brutojn per viaj fruktoĝardenoj!
Venu kaj prosperu, venu,
Ho Nilo, venu kaj prosperu!
Hapi, dio de Egiptio»
Kaj ĝis la detale ellaborita dekkvarparta Himno al la Nila Inundo.
Himno al la Nila Inundo
«1.
Himno al la inundo. Saluton, inundo!
eliranta el la tero, alvenanta por vivigi Egiption,
kaŝita de formo, la mallumo en la tago,
tiu, al kiu liaj sekvantoj kantas, dum li akvumas la plantojn,
kreita de Raa por ke ĉiu bruto vivu,
kiu kontentigas la dezertajn montetojn for de la akvo,
ĉar estas lia ŝuldo, kiu malsupreniras el la ĉielo
— li, la amata de Gebo, reganto de Nepri,
tiu, kiu igas la metiojn de Ptaho verdaj.
2.
Sinjoro de fiŝoj, kiu permesas sudajn marĉajn birdojn,
sen ke birdo falu pro varmo.
Faristo de hordeo, kreskiganto de emera greno,
kreinto de festoj de la temploj.
Kiam li prokrastas, tiam nazoj estas ŝtopitaj,
ĉiu estas orfa,
kaj se la oferoj de la dioj estas disdonitaj,
tiam miliono da homoj pereas inter la homaro.
3.
Se li estas avida, la tuta lando suferas,
grandaj kaj malgrandaj falas ĝemante.
Homoj ŝanĝiĝas je lia alveno,
tiu, kiu kreas lin, estas Ĥnumo.
Kiam li leviĝas, tiam la lando estas en ĝojo,
tiam ĉiu ventro estas ĝoja,
ĉiu makzelo tenis ridon,
ĉiu dento malkaŝita.
4.
Alportanto de nutraĵo, riĉa je provizoj,
kreinto de ĉia boneco,
sinjoro de respekto, dolĉa de odoro,
tiu, kies alveno faras pacon,
kreinto de plantoj por la brutoj,
provizanto de buĉado por ĉiu dio.
Dum li estas en la submondo,
ĉielo kaj tero estas sub lia zorgo.
Pleniganto de stokejoj, grandiganto de grenstokejoj,
tiu, kiu donas abundecon al la orfo.
5.
Kreskiganto de arboj por ĉiu deziro,
sen ia ajn hakado por tio;
kreinto de boatoj per sia potenco,
sen ia ajn ĉarpentisto kun ŝtonaj (iloj).
La montoj estas ŝtonrompejoj per lia inundado,
sen ke li estu ekvidita,
sen laboristoj, sen administrado por li.
Tiu, kiu forportas sekrete,
kaj la loko, kiu estas lia, ne estas konata,
nek lia kaverno povas esti ekvidita en skriboj.
6.
Sen ŝipadoj de lia elekto
sen sekvanto de lia deziro,
(tamen) junuloj kaj infanoj sekvas lin,
kaj li estas salutata kiel reĝo firma en sia regado,
alvenanta en sia tempo, pleniganta Supran kaj Malsupran Egiption.
Kiam oni trinkas akvon, ĉiu okulo estas sur li,
la donanto de superfluo en sia boneco.
7.
Kiu ajn estas en manko, eliras en ĝojo,
Sobeko, infano de Neito, montras siajn dentojn
kaj la eneado ene estas disigita.
Tiu, kiu ŝprucas kaj igas la marĉon trinki,
tiu, kiu fortigas ĉiun korpon.
Unu homo fariĝas potenca per la farado de alia,
sen ia ajn disputo kun li.
Faristo de paco, kiu ne povas esti klinita,
kaj neniu povas meti limon al li.
8.
Lumiganto eliranta el la mallumo,
graso por siaj bovoj,
estas lia potenco, kiu kreas ĉiun,
kaj neniu povas vivi sen li.
Homoj estas vestitaj per la lino de liaj kampoj,
li, kiu igas Ĥeĝ-hetep labori por li,
Ŝesemo faris liajn oleojn,
kaj ne estas limo al Ptaho en lia formo.
Ĉia laboro eblas per li —
ĉiuj skriboj de hieroglifoj,
lia produkto en la lando de kanoj.
9.
Tiu, kiu eniras en la kavernon, kaj eliras supre,
konstante strebante eliri sekrete;
kiam peza, la popolo ŝrumpas,
la nutraĵo por la jaro estas mortigita,
kaj la potenca montriĝas nervoza,
ĉiu distingita per la armiloj, kiujn ili portas,
neniu kapabla fari siajn taskojn,
neniu por kovri kion oni devus kovri,
la infanoj de la riĉuloj ne povas esti ornamitaj,
neniu okulpentraĵo por la vizaĝo,
manko de haroj (?) pro manko de ĝi,
neniu ŝmirado por iu ajn.
10.
Kio estas ĝusta estas fiksita en la koroj de homoj,
sed falseco estas dirita post malriĉeco.
Homo, kiu miksiĝas kun la marĉa akvo,
ne estas tiu, kiu majstras grenon,
kaj eĉ se vi laŭdas ĉiujn diojn,
ne estas birdo, kiu malsupreniros sur dezertajn terojn.
Ne estas tiu, kiu batas sian manon per oro,
ne estas homo ebria pro arĝento,
vi ne povas manĝi firmajn lapislazulojn:
hordeo estas la ĉefa por forto.
11.
Por vi komenciĝas kantoj kun la harpo,
Por vi oni kantas kun manfrapoj,
Por vi junuloj kaj infanoj krias,
Por vi la homamasoj estas kunvenigitaj.
Tiu, kiu venas kun riĉaĵoj, ornamante la landon,
tiu, kiu freŝigas la nuancojn de la korpoj de homoj,
kiu vivigas la koron de la graveda virino,
kiu amas la multon de brutoj.
12.
Kiam vi leviĝas en la urbo de malsato,
tiam homoj estas saturitaj per viaj provizoj
kun tigo en la buŝo, lotuso ĉe la nazo,
ĉio ĝermanta sur la tero,
ĉiuj legomoj en la manoj de infanoj —
ili povas forgesi la manĝojn,
boneco ĵetita super la stratojn,
kaj tiu tuta lando saltanta pro ĝojo.
13.
Kiam la Inundo frapas,
oni oferas al vi,
oni buĉas bovojn por vi,
oferamasoj estas faritaj por vi,
birdoj estas buĉitaj por vi,
leonoj estas kaptitaj por vi en la dezerto,
boneco estas redonita al vi.
Oni oferas al ĉiu dio
laŭ tio, kion la Inundo kreis,
en unuaklasa incenso, bovoj grandaj kaj malgrandaj, birdoj por la flamo.
La Inundo en sia kaverno estas la potenca.
Lia nomo ne estas konata en la submondo,
kaj la dioj ne eliras kun ĝi.
14.
Ĉiuj homoj levas la laŭdon de la Eneado.
Havu timon pro la respekto farita de lia filo la Sinjoro de Ĉio por verdigi la Du Riverbordojn.
Verda la spirito je via alveno,
Verda la spirito je via alveno, ho Inundo.
Verda la spirito je via alveno,
Venu al Egiptio,
faru ĝian feliĉon,
Verdigu la Du Riverbordojn,
Verda la spirito je via alveno,
Verda la spirito je via alveno, ho Inundo.
Verda la spirito je via alveno,
Homoj kaj brutoj estas vivigitaj de viaj liveraĵoj de la kampoj,
Verda la spirito je via alveno,
Verda la spirito je via alveno, ho Inundo.
Verda la spirito je via alveno.»
Hapi, la antikva egipta diaĵo, kiu regis vivon laŭlonge de la Nilo
Kiel unu el la dioj respondecaj pri la vivigaj potencoj de la Nilo, Hapi estis unu el la plej popularaj kaj bone konataj diaĵoj de antikva Egiptio. Portretita androgine, kun la ventro de viro kaj la brustoj de virino, Hapi estis respondeca pri la fekundeco de la Nilvalo, tiel influante la vivojn de ĉiu unuopa persono ene de la egipta imperio.
- La jara inundado de la Nilo nomiĝis la Alveno de Hapi, ĉar oni kredis, ke la riverdio estas respondeca pri la inundo de la rivero
- Oni kredis, ke la Nilo komenciĝas ĉe la hejmo de Hapi proksime de Asuano, kaj la kulto de Hapi prosperis sur la insulo Elefantino, kie liaj pastroj faris oferojn kaj legadis la Nilometron, aparaton uzatan por prognozi inundnivelojn
- Kvankam konsiderata vira, Hapi montriĝis androgine, kun pendantaj brustoj de virino kaj la ventro de viro. Tio reprezentis lian statuson kiel fekundeca dio, kaj li ofte montriĝis kun falsa faraona barbo
- Pro la estimo, en kiu Hapi estis tenata, li estis honorita per pluraj titoloj kiel Sinjoro de la Rivero kiu Alportas Vegetaĵaron, kaj Sinjoro de la Fiŝoj kaj Birdoj de la Marĉoj
- La unua historia mencio de Hapi venis el la Piramidaj Tekstoj de Unaso, skribitaj proksimume 2 400 a.K.
- Tra la jarcentoj, pro la graveco de Hapi, li estis asociita kun pluraj aliaj dioj kiel Raa kaj Oziriŝo, kaj ankaŭ nomita edzo de pluraj aspektoj de Iziso
- Granda nombro da himnoj honorantaj Hapi’n ankoraŭ ekzistas hodiaŭ, kiel Himno al Hapi kaj Himno al la Nila Inundo
Bone amata kaj honorata inter ĉiuj egiptoj, Hapi havis fortan influon en la disvolviĝo de egipta historio kaj kulturo, ĉar Egiptio leviĝis kaj falis laŭ la inundo de la Nilo. El sia hejmo en la kavernoj de Asuano, la dio Hapi zorgis pri la ripetiĝanta fekundigo kaj renovigo de la lando Egiptio, kaj portis la respondecon pri la vivsango de unu el la plej grandaj civilizacioj de la mondo — la Nilo.
