Ptaho: Kiel Li Leviĝis De Loka Dio Ĝis Fariĝi la Kreinto
Ptaho estis dio de kreado en la egipta mitologio. Li ankaŭ estis adorata kiel la dio de metiistoj, kiuj speciale interesiĝis pri arkitektoj kaj skulptistoj.
Origine, li estis adorata kiel loka dio de Memfiso, sed kiam Memfiso kreskis en populareco, la adoro de Ptaho ankaŭ disvastiĝis.
Daŭrigu legi por ekscii pli pri la kreodio de la egipta panteono.
Kiu Estas Ptaho en la Egipta Mitologio?
La egipta dio Ptaho estas diaĵo, al kiu estis atribuita naskigo de la universo per la potenco de sia spiro. Li kreis ĉiujn viditajn kaj neviditajn aferojn, inkluzive de aliaj dioj. Poste, li fariĝis la protektanto de ĉiuj metiistoj, speciale skulptistoj. La adoro de Ptaho estis tiel populara, ke iuj sciencistoj kredas, ke la nomo Egiptio havas siajn radikojn en la nomo de la dio.
Laŭ historiistoj, la antikvaj Grekoj nomis la tutan Egiption laŭ la dio Ptaho, kun la lastaj du literoj ‘pt’ reprezentantaj la nomon de la dio. Tio estis ĉar la adoro de Ptaho estis superreganta en Memfiso, la ĉefurbo de Egiptio. Do la Grekoj nomis la ĉefurbon “templo de la animo de Ptaho” aŭ “Hut-ka-ptah” en la egipta. Dum la jaroj, tiu nomo estis mallongigita al “Ai-gyp-tos” (Egiptio) kaj ĝi ekreprezentis la tutan nacion.
Ptaho ankaŭ estis la egipta dio de arkitektoj, kun la brila egipta arkitekto Imhotepo atribuanta sian arton al li. Imhotepo eĉ asertis, ke li estis la ido de la diaĵo. Ptaho havis plurajn atributojn, inkluzive de la sinjoro de vero kaj eterneco. Li ankaŭ estis nomata la mastro de justeco kaj ceremonioj.
La Originoj de Ptaho
Ptaho komencis kiel loka dio de la urbo Memfiso, devenanta de ĉirkaŭ 3100 a.K., kie li estis la protektanto de la urbo. Kiel jam malkovrite, Memfiso estis la ĉefurbo de Malsupra Egiptio, do Ptaho havis iom da graveco en Malsupra Egiptio kiel la dio de la ĉefurbo. En 3000 a.K., kiam la du egiptaj regnoj unuiĝis, Memfiso fariĝis la ĉefurbo de la tuta Egiptio. Tiel, la adoro de Ptaho estis retenata kaj ĝi floradis.
Kiel Disvastiĝis Lia Adoro Tra Egiptio?
La adoro de Ptaho disvastiĝis tra Egiptio parte pro la politika graveco de Memfiso. Kiam multaj homoj amasis al la ĉefurbo aŭ por negoco aŭ plezuro, ili renkontis la adoradon de Ptaho kaj estis mirigitaj. Tiuj homoj poste revenis kaj starigis la diaĵon en siaj lokoj. Iom post iom, Ptaho fariĝis konata tra la tuta lando.
Poste, li estis asociita kun aliaj dioj de Memfiso, nome Sokaro kaj Tateneno. Sokaro estis la dio de metiistoj kaj Tateneno estis antikva kreodio. Dum la jaroj pasis, Ptaho sorbis la rolojn de Tateneno kaj Sokaro, kaj la tri dioj fariĝis unu. La nomo de Ptaho tiam evoluis por fariĝi Ptaho-Tateneno dum la Malnova Regno.
Sokaro kaj Tateneno ne estis la solaj dioj, kun kiuj Ptaho asociiĝis, dum aliaj urboj daŭre sorbis la adoradon de Ptaho. En la urbo Sakaro, adorantoj de Ptaho kombinis lin kunOziriso, kondukante al tio, ke Ptaho enkorpigis la urbon.
Same kiel li faris kun Tateneno kaj Sokaro, Ptaho sorbis Ozirison kaj formis novan dion nomatan Ptaho-Oziriso-Sokaro. Reen en Memfiso, adorantoj de Ptaho kombinis lin kun Seĥmeto kaj Nefertemo por formi triadon.
La Disvastiĝo de la Adoro de Ptaho
La populareco de Ptaho disvastiĝis el Memfiso probable pro la politika influo de la ĉefurbo. Lia asocio kun Baso, la dio de protekto, disvastigis la adoradon de Ptaho tra la Mediteraneo.
La Fenicoj helpis disvastigi la adoradon al partoj de Kartago en la Malfrua Periodo. Sciencistoj trovis plurajn figurojn de Ptaho ĉe la loko de antikva Kartago, atestante la adoradon de la diaĵo en tiu regiono.
La Krea Mito
Laŭ la ekzistantaj kreadaj rakontoj de Ptaho, la diaĵo venigis sin mem en ekziston el nenio. Tiel, unu el liaj kromnomoj estis “Ptaho, la naskiginto de la unua komenco”. Tiam Ptaho kreis la aliajn diojn simple per imagado de ili en sia koro kaj revivigo de ili per la spiro de sia voĉo. Ptaho tiam kreis aliajn vivantajn estaĵojn per formado de ili el ligno, metalo kaj ŝtono.
Homoj kaj bestoj ne estis rekte kreitaj de Ptaho, laŭ la egipta krea mito. Estis Ĥnumo, kiu faris tiujn estaĵojn ĉe sia potista rado kaj revivigis ilin. Tamen, ĉar Ptaho kreis Ĥnumon, li ankaŭ povis preni respondecon pri la kreado de la homaro.
La Templo de Ptaho en Memfiso
La templo de Ptaho estis la plej granda kaj plej delikata templo en Memfiso. La nomo de la templo estis “Hut-ka-Ptah”, kiu signifis “la animo de Ptaho”. En la greka, la templo estis nomata “Ai-gyp-tos” kaj de tiu nomo devenis la nomo Egiptio. La egiptoj konstruis la templon en la 18-a jarcento a.K.
Reĝo Tutmosiso tiam pligrandigis la templon proksimume 300 jarojn poste. Aliaj reĝoj konservis la templon pro ĝia signifo kaj magneco, kun la lastaj restaŭraj laboroj faritaj de la romia imperiestro Tiberio. La templo ankaŭ havis ses pordegojn, sur kiuj diversaj artaĵoj estis gravuritaj.
Artaĵoj kaj Surskriboj
La unua pordego havis la surskribon de la reĝa nomo Ptolemeo la 6-a. Ene de la unua pordego estis reĝaj surskriboj de Ptolemeo la 9-a kaj Ptolemeo la 13-a. La templo ankaŭ havis scenon, kiu montras la dion Neferton tenantan lotusan floron. Aliaj prezentoj inkluzivis la reĝon kun blanka krono sur unu muro kaj la reĝon kun ruĝa krono sur la alia.
La templo ankaŭ havis scenon, kiu montras la sceptron de Amono, la dio de la aero. La sanktejo enhavis la statuon de Ptaho kune kun tiu deSeĥmeto. La sanktejo estis la loko, kie la religiaj ritoj de Ptaho okazis.
La statuo de Ĥonuso, la lundio, portanta kvin sceptrojn, ankaŭ ĉeestis en la templo.
Aliaj scenoj en la templo prezentis la reĝon oferantan al la dio Amono. Sur la ekstera muro de la templo estis malpeza reliefo de Ptaho. Ankaŭ inkluzivitaj en la reliefoj estis du skribistoj, kiuj estis diaigitaj de la antikvaj egiptoj. La surskriboj de Reĝo Ŝabako kaj Ptolemeo la 3-a ankaŭ aperas en la templo kune kun Reĝo Tutmosiso la 3-a.
La Familio de Ptaho
Ptaho ne havis gepatrojn, ĉar li nek estis naskita nek kreita. Tamen, li havis du edzinojn depende de la epoko de lia adoro. En la Nova Regno, la diino Seĥmeto estis dirita la edzino de Ptaho. Ptaho kaj Seĥmeto estis gepatroj de la diaĵo Nefertemo, dio de la mateno kaj la lotusa odoro.
En alia epoko, Basto, la diino de katoj, estis dirita la kunulino de Ptaho. Ptaho kajBasteto** fariĝis gepatroj de Maaheso**, la dio de milito. Multaj antikvaj egiptoj kredis, ke la arkitekto Imhotepo ankaŭ estis rekta ido de Ptaho pro sia brilo kaj inventemo.
La Roloj de Ptaho en la Antikva Egipta Religio
Kiel jam diskutite, Ptaho estis la kreodio en la egipta religio, kiu kreis sin mem kaj la universon. Komence, li estis adorata kiel la protektanto kaj defendanto de la urbo Memfiso ĝis li fariĝis la Supera Estaĵo.
Pro siaj kreadaj kapabloj, li estis farita la dio de metiistoj. En la antikva egipta socio, metiistoj estis tre valorataj kaj serĉataj, do ne estis mirinde, ke ili havis Ptahon kiel sian protektan dion.
Sciencistoj kredas, ke la egiptoj derivis la nomon Ptaho de vorto, kiu tradukiĝas kiel skulptisto. Ptaho ankaŭ intervenis en la vivo de siaj sekvantoj per aŭskultado kaj respondado de iliaj preĝoj. Tiel, li ricevis la titolon “Ptaho, kiu aŭskultas preĝojn”. Li ankaŭ estis konsiderata virta juĝisto, kiu rekompenca la bonulojn kaj punis la maliculojn.
Pro tiu eco, li estis kromnomita “Ptaho, mastro de justeco”. Aliaj titoloj, kiuj indikis liajn rolojn, inkluzivas “Ptaho, la sinjoro de Vero” kaj “Ptaho, sinjoro de eterneco”. Ambaŭ titoloj sugestas, ke Ptaho savis la senkulpulojn kaj havis tempon en siaj manoj. Li ankaŭ estis respektata kiel la dio de ceremonioj, kio signifis, ke li iniciatis ĉiujn ceremoniojn.
Prezentoj kaj Simboloj
Komence, sekvantoj de Ptaho prezentis lin kiel mallongan kaj misformitan viron sen vestaĵoj. Tamen, kiam lia adoro kreskis kaj etendiĝis, lia bildo ŝanĝiĝis al plenkorpula viro kun barbo. La haŭto de Ptaho estis pentrita verda por signifi lian rolon kiel la dio de renaskiĝo kaj vegetaĵaro. Ĉirkaŭ lia kolo estis la egido, simbolo de lia aŭtoritato kaj regado super ĉia kreado.
Li portis blankan tukon kaj tenis sceptron, kiu havis tri simbolojn. La simboloj sur la sceptro de Ptaho estis la Uaso, Anko kaj Ĝedo. En la antikva egipta religio, tiuj tri signoj estis la plej gravaj, kaj teni ilin kune signis la grandecon de Ptaho.
La Signifo de la Tri Simboloj sur la Sceptro de Ptaho
La Uasa simbolo estis sceptro, kiu montris la potencon kaj regadon de Ptaho. Ĝi estis unu el la plej potencaj simboloj en la antikva egipta religio. En egiptaj pentraĵoj, la Uasa sceptro estis tenata aŭ de diaĵo aŭ de faraono. La kapo de la sceptro estis desegnita por simili la kapon de besto, dum la malsupro havis forkitan finon.
La Anko, ankaŭ konata kiel la ŝlosilo de vivo, estis simbolo, kiu reprezentis vivon. La Anko ankaŭ povis reprezenti aeron aŭ akvon, depende de la rolulo, kiu tenis ĝin. Tamen, ĉar Ptaho estis la donanto de vivo, estis nur taŭge, ke li estis prezentita tenanta la simbolon de vivo.
La tria simbolo estis la Ĝedo-kolono, kiu reprezentis stabilecon. Nur du dioj estas konataj pro tio, ke iam ili tenis la Ĝedo-kolonon, Ptaho kaj Oziriso. Tio demonstris la potencon kaj statuson de Ptaho en la egipta panteono.
La Formoj de Ptaho
Kiel jam menciite, Ptaho sorbis aliajn diaĵojn, dum lia adoro disvastiĝis tra la tuta Egiptio. Tial, li prenis aliajn formojn depende de la diaĵo, kiun li sorbis. Dum la epoko de la Malnova Regno, Ptaho prenis la formojn kaj de Sokaro kaj de Tateneno.
En la Formo de Sokaro
Kiel Sokaro, Ptaho portis la blankan tukon kaj la blankan plumitan kronon de Oziriso. En sia Sokaro-formo, li reprezentis la nekropolon de Sakaro en Memfiso. Fine, liaj adorantoj formis novan diaĵon per kunfando de Ptaho kun Sokaro kaj Oziriso. La nova dio fariĝis konata kiel Ptaho-Sokaro-Oziriso.
Li estis ĉefe reprezentita kiel homo, falko, duonhoma aŭ duonfalka. La memfisanoj metis tiun novan dion en tombojn por servi kiel protektantoj de la mortintoj.
En la Formo de Tateneno
Kiel Tateneno, Ptaho estis simboligita per juna kaj energiplena viro portanta kronon, kiu havis du plumojn. Lia Tateneno-formo karakterizis la fajrojn sub la tero, kiuj levis la teron. En tiu formo, Ptaho fariĝis protektanto de metalprilaboristoj kaj forĝistoj. Oni ankaŭ kredis, ke li kaŭzas tertremojn kaj tremojn kiel Tateneno.
Ptaho kiel Tateneno estis la mastro de ceremonioj de evento konata kiel la Heb Sed. La Heb Sed estis rito, kiu festis la daŭran regadon de faraono.
Aliaj Faktoj
Dum la lasta parto de la 18-a Dinastio, la antikvaj egiptoj kredis, ke Ptaho ludis gravan rolon en naskigo de Rao, la sundio. Laŭ ili, li karakterizis la dian esencon, el kiu Rao eliris. Liaj sekvantoj en Memfiso antaŭĝojis grandajn festotagojn, ĉar tiam Ptaho vizitis ilin en sia sankta boato.
Resumo
Ĝis nun, ni malkovris la originon, rolojn, familion, prezentojn kaj simbolojn de Ptaho. Jen resumo de la tuta artikolo:
- La adoro de Ptaho originis en Memfiso, la ĉefurbo de antikva Egiptio.
- Malrapide, lia adoro disvastiĝis, dum li prenis la formon de aliaj dioj kiel Sokaro kaj Tateneno.
- La graveco de Memfiso helpis la kulton de Ptaho disvastiĝi, kaj baldaŭ ankaŭ aliaj urboj komencis adopti la adoradon de Ptaho.
- Ptaho estas ĉefe prezentita kiel viro kun barbo portanta blankan tukon kaj tenanta la Uasan sceptron, la ankon kaj la Ĝedo-kolonon.
- La nomo Egiptio verŝajne devenis de la templo de Ptaho en Memfiso.
- Liaj edzinoj estis Seĥmeto kaj Basteto kaj liaj infanoj estis Nefertemo kaj Maaheso.
- Li estis adorata kiel la kreinto de la universo kaj de la aliaj dioj.
- Ptaho ludis esencan rolon en elirigo de la sundio Rao.
La adoro de Ptaho transiris la limojn de Egiptio kaj en Kartagon. Lia heredaĵo ankoraŭ estas sentata hodiaŭ, ĉar lia bildo kaj rakonto estas uzataj en komputilaj ludoj kaj moderna literaturo.
