Pango

La Mito de Pango: la Kreinto de la Mondo En la ĉina krea mito, Pango estas la kreinto de la mondo. Pango estas la unua ekzistanta estaĵo en la ĉina kre-rakonto, vivanta estaĵo antaŭ ol la universo komenciĝis.

Ĉar li estas konsiderata la unua el la antikvaj dioj de Ĉinio, ekzistas multaj malsamaj versioj de la mito de Pango, kiuj estis dividitaj tra la jarcentoj. En plejmultaj versioj de la rakonto de Pango, oni kredis ke Pango leviĝis el ovo, kiu enhavis la tutan universon interne. Kiam Pango rompis el la ovo, la kosmo estis liberigita kaj la tero kaj ĉielo estis kreitaj.

Pango ofte estas prezentita kiel estaĵo kovrita per kruda hararo de la kapo ĝis la piedfingroj, kun homa vizaĝo kaj kornoj. En arto, li aperas malalta kaj dika, ofte tenante martelon kaj ĉizilon, tenante objekton kiel la sunon aŭ lunon, aŭ la simbolojn por jino kaj jango.

Okcidenta misiisto, James Legge, vizitis Honkongon en 1847 kaj skribis: “P’an-ku estas parolata de la ordinara popolo kiel ‘la unua homo, kiu malfermis la ĉielon kaj teron.’ En taoismaj bildolibroj mi vidis lin kiel hararan, nanoforman, portantan enorman martelon kaj ĉizilon, per kiu li rompas la kaosajn rokojn.”

La nomo de Pango laŭlitere signifas antikva volvaĵo (pan = volvi; gu = antikva). En la ĉina krea rakonto, Pango estas tipe prezentita dormanta en buklita pozicio interne de la ovo. Kiam Pango moviĝis el sia dorma pozicio, tiam la universo naskiĝis.

Kvankam Pango estas konsiderata la ĉina kreinta dio, plejmulto de la ekzisto de Pango estis pasigita sole interne de la ovo. Oni kredas ke ekzistas nur unu mito kie li havis infanojn, tial li ne estas tiel populara kiel multaj el la aliaj dioj en la ĉina panteono. Ĉar la kultado de prauloj estas la movanta forto en la antikvaj socioj de Ĉinio, Pango estas honorata kiel la temo de la ĉina krea mito sed ne multe pli.

Kiu Estas Pango en Ĉina Mitologio?

En ĉina mitologio, la naskiĝo de Pango el ovo enhavanta la universon komencas la malfaldadon de la tero kaj ĉieloj. Dum multaj kredoj prezentas la kreadon de la kosmo kiel konscian agon fare de kreintaj diaĵoj, en ĉina popola religio, la ago de fizika kreiĝo estis kreita de estaĵo simple rompiĝanta el ŝelo.

Ekzistis multaj rerakontadoj de la krea rakonto de Pango. En ĉiuj versioj de la mito, Pango kaj la kosmo estas prezentitaj kiel emerĝantaj el ovo. La plej komuna versio de la mito, kiu estas rakontata hodiaŭ, estis spurita al Xu Zheng, la aŭtoro, kiu unue metis la miton en skribon dum la periodo de la Tri Regnoj iam inter 220 – 280 p.K.

Xu Zheng skribis ke iam ekzistis nur kaoso. Ne estis universo. Ne estis tero aŭ ĉielo. Dum tempodaŭro de 18.000 jaroj, la kaoso komencis kirligi kaj kolektiĝi ĉirkaŭ si mem, fine kunfandiĝante en la formon de ovo. Ĉiuj la substancoj en la malproksima kaoso nun estis kaptitaj en eta ovo, kaj interne de la ovo la universo komencis formiĝi. Kiam la kontraŭaj fortoj de pozitivaj kaj negativaj energioj kuniĝis, ili komencis batali kaj lukti. Fine, dum multaj jaroj, la energioj eniris en perfekta ekvilibro kaj Pango estis kreita.

Dum Pango kreskis interne de la ovo, li baldaŭ elĉerpiĝis spaco. La estaĵo komencis tiriĝi kaj reĝustigiĝi, fine etendiĝante kaj kaŭzante ke la ovo fendu en du duonojn kaj likante sian enhavon, kreante la teron kaj ĉielon. La flavaĵo de la ovo glitis malsupren kaj kreis la teron. La blankaĵo de la ovo flosis supren kaj kreis la ĉielon, nubojn kaj stelojn. Kiam Pango emerĝis, la du ovŝelaj duonoj flugis supren kaj fariĝis la luno kaj la suno.

En alia versio de la krea mito de Pango, la komenco de la mito estas la sama, kun la universo kunvenanta interne de la ovo kaj kaŭzanta la genezon de Pango. Tamen, en ĉi tiu versio de la mito, Pango elspezas ĉiom da sia energio provante liberiĝi de la limigita spaco de la ovo. Post kiam li fendis la ovon, Pango provas stari. Tamen, li estas tiel elĉerpita ke li kolapsas kaj mortas.

Dum lia korpo mortis, la lasta spiro de Pango fariĝis la nuboj, nebuloj kaj la ventoj. La aero en liaj pulmoj fariĝis tondro kaj lia ŝvito fariĝis pluvo. Lia maldekstra okulo fariĝis la suno, kaj la dekstra fariĝis la luno. Dum lia korpo putris, la spino de Pango fariĝis la grandaj montaraj sistemoj de Ĉinio. Dum la karno de Pango putris, ĝi fariĝis la grundo de la tero.

La sango, kiu elverŝiĝis el liaj vejnoj, fariĝis riveroj, kaj liaj arterioj fariĝis ravinoj kaj kanjonoj. Liaj haroj fariĝis la arbaroj kaj la arboj, kaj la puloj sur liaj haroj fariĝis bestoj. La dentoj, ostoj kaj medolo de Pango transformiĝis en altvalorajn ŝtonojn kaj metalojn, kaj liaj brakoj kaj kruroj fariĝis pilieroj, kiuj apartigis la teron de la ĉielo. La haroj, kiuj falis de lia kranio, flosis en la nove formitan ĉielon kaj fariĝis la steloj kaj ĉielo.

En ankoraŭ alia versio de la krea mito, post kiam Pango fendis la ovon, li komencis puŝi la du pecojn de ŝelo pli malproksimen, kreante pli da spaco inter la tero kaj ĉielo. Ju pli li puŝis kaj ju pli longe li daŭris, des pli alta kaj pli granda Pango fariĝis. Ĉiu tago, kiu pasis, Pango puŝis la du pecojn de ŝelo dek futojn pli malproksimen.

En kelkaj versioj de ĉi tiu mito, drako, fenikso, testudo kaj ĉilino (ĉina unikorno) helpis Pango-n apartigi la ĉielojn kaj la teron. Post 18.000 jaroj, Pango mortis kaj kiel en la aliaj versioj, lia korpo kreis la malsamajn partojn de la mondo. En ĉi tiu versio de la mito, tamen, oni diras ke la homaro estis kreita de la parazitoj, kiuj kovris la korpon de Pango.

Aliaj versioj de la mito malkaŝas Pango-n kiel pli kreintan dion. En ĉi tiuj mitoj, Pango estas konsiderata la unua supera estaĵo. Kvankam li estas giganto, en arto li ofte aperas kiel nano. Li ankaŭ estas prezentita kiel kovrita de kapo ĝis piedfingroj per kruda hararo aŭ foliaro, kaj kun martelo aŭ ĉizilo en siaj manoj por ĉizi la teron kaj ĉielojn. Iuj el ĉi tiuj mitoj ankaŭ prezentas Pango-n kiel kreinton de la homaro, formantan kaj ĉizantan ilin el argilo.

Taoistoj prenas apartan intereson en la mitaro de Pango, ĉar ili kredis ke la ovo estas perfekta reprezentaĵo kaj enkapsuligo de jino kaj jango. Dum la kaoso kirlis ĉirkaŭ ĉiu alia kaj kunfandiĝis ene de la ovo, la ekvilibrigo de la universalaj fortoj fariĝis jino kaj jango. En ĉi tiu versio de la mito, dum Pango fariĝis memkonscia, li uzis sian hakilon por dividi jinon kaj jangon laŭmeze, kaŭzante ke la universo rompiĝu el la ovo kaj elfluu el ĝi. Jino formis la teron, kaj jango formis la ĉielojn.

Ne volante esti kaptita, Pango puŝis jinon kaj jangon pli malproksimen unu de la alia. Uzante siajn brakojn kaj manojn, Pango levis jangon super sian kapon. Uzante siajn krurojn kaj piedojn, li puŝis jinon pli malsupren. Pango kreskis tri futojn kaj la tero kreskis dek futojn pli dika ĉiutage, kaj dum 18.000 jaroj la tero kaj ĉielo fine renkontiĝis en loko de perfekta ekvilibro.

Kiam jino kaj jango estis ekvilibraj inter tero kaj ĉielo, Pango ĉesis kreski kaj falis morta sur la teron, liaj brakoj kaj kruroj fariĝante la pilieroj, kiuj apartigis la ĉielon de tero kaj kondukante al eterna ekvilibro.

Estas tiel multaj versioj kaj interpretoj de la krea mito de Pango ke la misiisto James Legge priskribis Pango-n tiel – P’an-ku estas parolata de la ordinara popolo kiel “la unua homo, kiu malfermis la ĉielon kaj teron.” Estis dirite al mi en “piĝin”-angla ke “li estas tute same kiel via Adamo”; kaj en taoismaj bildolibroj mi vidis lin kiel hararan, nanoforman Heraklon, disvolviĝantan el urso prefere ol simio, kaj portantan enorman martelon kaj ĉizilon, per kiu li rompas la kaosajn rokojn.

Interesa turno en la mitaro de Pango

Kvankam plejmultaj ĉinaj popolaj kredoj honoras Pango-n, li ne estas tiel honorata kiel aliaj dioj ĉar li havis neniujn infanojn. Tamen, ekzistas unu kulturo, kiu honoras lin kiel praulon.

La Bujeja popolo de Suda Ĉinio kredas ke Pango ja havis infanojn, kaj ili estas liaj idoj. En bujeja kulturo oni instruas ke post kiam Pango kreis la mondon, li fariĝis spertulo en kultivado de rizo. Post edziĝo kun la filino de Long Wang (la Draka Reĝo), Pango havis filon nomatan Xinheng.

Xinheng havis ardantan temperamenton kaj estis tre malrespekta. Oni diras ke Xinheng estis tiel terura al sia patrino ke iutage ŝi revenis al la ĉielo kaj neniam revenis. Pango kaj Xinheng petegis ŝin reveni, sed ŝi ignoris iliajn kriojn. Pango fine reedziĝis sed mortis la sesan tagon de la sesa monato de sia nova geedziĝo.

La vivo de Xinheng ne estis pli facila. Post kiam Pango mortis, la duonpatrino de Xinheng fariĝis fitraktanta kaj preskaŭ mortigis lin. Por venĝi, Xinheng minacis detrui la amasan rizrikolton, kiun Pango estis kultivinta antaŭ ol li mortis. Konsciante ke ŝi eraris, la duonpatrino de Xinheng pacigis kun li, kaj ili promesis respekti Pango-n la sesan tagon de la sesa monato ĉiujare. Ĉi tiu tago estas festata de la Bujeja popolo, kaj ili respektas Pango-n kiel sia originala praulo.

Kredo je Pango, dio de kreiĝo, hodiaŭ

Kvankam Pango ne estas honorata kiel praulo kiel multaj aliaj ĉinaj diaĵoj, festivalo celebranta lin estas donata ĉiujare ĉe la Templo de la Reĝo Pango en Guangdong. Same kiel la kreinta dio, kiu estis konsiderata senkulpa kaj bonkora, la festivalo de Pango estas plena de danco, prezentaĵo, incenso kaj la kuirado de la falsa rostita porko.

Pango, kreinto de la mondo kaj apartiganto de la tero kaj ĉielo

En ĉina mitologio, Pango kreis la mondon kiam li fendis la ovon, kiu tenis la ekvilibran kosmon interne. Pango estas la unua ekzistanta estaĵo en la ĉina krea rakonto, vivanta estaĵo antaŭ ol la universo komenciĝis.

• Konsiderata la unua el la antikvaj dioj de Ĉinio, ekzistas multaj versioj de la mito de Pango
• En plejmultaj versioj de la ĉina krea mito, Pango estis kreita interne de ovo, kiu tenis la kosmon. Kiam Pango fendis la ovon de interne, la tero kaj ĉieloj estis formitaj
• Pango estas tipe prezentita kiel nano, tamen giganto. Li ankaŭ estas kovrita per kruda hararo aŭ foliaro. Li ofte tenas martelon kaj ĉizilon aŭ sunon kaj lunon en siaj manoj. Taoismaj prezentoj montras lin tenanta jinon kaj jangon
• La laŭlitera nomo de Pango signifas antikva volvaĵo, ĉar li estis volvita en la ovo, kiu kiam rompiĝus kreus la teron kaj ĉielon
• Malkiel plejmultaj ĉinaj diaĵoj, oni ne kredas ke Pango havas infanojn. Tial li estas honorata malsame ol plejmultaj dioj de Ĉinio
• La plej komunaj versioj de la krea mito de Pango asertas ke kiam Pango fendis la ovon, en kiu li estis, la supro de la ovo fariĝis la ĉielo kaj la malsupro fariĝis la tero. Post puŝado de la ovpecoj for, Pango falis morta kaj lia korpo formis multajn trajtojn de la tero kaj naturo
• Taoistoj kredas ke la mito de Pango rakontas la rakonton de la ekvilibro de jino kaj jango, ĉar la fortoj estis egalaj interne de la ovo, kaj post kiam Pango dividis ilin, ili disiĝis por formi la teron (jinon) kaj ĉielon (jangon), kun Pango tenanta ilin apartaj kaj en ekvilibro por ĉiam
• La Bujeja popolo de Suda Ĉinio kredas ke ili estas la praidoj de Pango, ĉar ili kredas ke li pariĝis kun la filino de la Draka Reĝo

Pensata kiel senkulpa kaj bonkora, Pango ankoraŭ estas honorata hodiaŭ de la ĉinoj kiel la kreinto de la mondo. Kvankam lia rakonto povus ŝajni stranga unurigarde, lia mito estas tiu de ekvilibro kaj kreemo. Kaj tia ne estas facile forgesota.