Amenhotepo IV: La Revolucia Reganto de Antikva Egipto
Amenhotepo IV (1332 a.K.–1356 a.K.) estis konata kiel revolucia aŭ eĉ hereza reĝo de Egipto, ĉar lia regado estis karakterizita per senprecedenca transformo, kiu daŭris dum lia tuta tempo kiel reganto. Anstataŭ la malnova kaj tradicia Egipta religio estis enkondukita radikala vidpunkto, kiu iam estis neimagebla.
Tio estis malverŝajna dekreto por ĉiuj observi, kiu estas la kredo, ke ekzistis nur unu dio —Ateno. Legu tiun ĉi artikolon por malkovri, kio igis Amenhotepo-n IV elstari inter la aliaj regantoj de sia tempo.
Kiu Estis Amenhotepo IV?
Amenhotepo IV estis la dua filo de la granda Amenhotepo III kaj Reĝino Tieo. Malmulto estis konata pri li ĝis lia pli aĝa frato — la estonta reĝo — mortis. La nekonata kaj neekzercita filo estis tiam nomumita kiel kunreganto al sia patro dum preskaŭ ok jaroj. Kunregado helpis estontajn reĝojn prepariĝi por la trono, ĉar ili estis eksponitaj al gravaj aferoj en la regno dum tiu periodo.
Post kiam Amenhotepo III mortis, Amenhotepo IV fine fariĝis la sekva kronita reĝo de Egipto. Li edziĝis al Nefertito, unu el la plej famaj virinoj de antikva Egipto, kun kiu li patris ses filinojn. Ne havante filojn, li poste edziĝis al sia duonfratino, kun kiu li havis sian filon, Tutankatonon. Tutankatono fariĝis Tutankameno, kiu poste sukcedis al la trono.
La Religia Influenco de Amenhotepo IV
Multaj kredas, ke la ĝojo de Amenhotepo IV por Ateno estis influencita de kaj lia patro, Amenhotepo III, kaj lia patrino, Reĝino Tieo. La adoro de Amenhotepo III, kiu ankaŭ nomis sin “Brilanta Suna Disko de Ĉiuj Landoj”, por Ateno estis politika. Kontraŭe, la prefero de Reĝino Tieo estis je persona nivelo. Ŝi eĉ nomis sian boaton “La Ateno Brilas”.
Tiuj ŝajne senkulpaj agoj montris, kiel la suna disko fariĝis afero de granda graveco en la religia vidpunkto de la Egiptaj regantoj, eĉ antaŭ la kredosalto de Amenhotepo IV. Kvin jarojn en sian regadon, Amenhotepo IV ŝanĝis sian nomon al Aĥenateno, kiu signifas “Vivanta Spirito de la Ateno” kaj/aŭ “Utila al Ateno”, kun referenco al la suna disko Ateno.
Lia fervoro por la dio Ateno alportis nedeziratajn ŝanĝojn kaj malkontenton tra tuta Egipto, ĉar ilia religio klare moviĝis de politeismo al monoteismo (de multaj dioj al unu dio). Tamen, tiuj ŝanĝoj en la ĉiutaga vivo de Egiptanoj estis mallongdaŭraj. Post la morto de Amenhotepo IV, ĉio revenis al normalo, inkluzive de tradiciaj religiaj agadoj kaj reiro al pli familiaraj dioj.
Reĝo Amenhotepo IV
Dum la komenco de lia regado, ĉio estis en ordo. Reĝo Amenhotepo IV heredis riĉan, prosperan regnon. Egipto estis ĉe la supro de la mondo laŭ milita potenco, riĉeco kaj teknologio dank’ al la politika lerteco de lia patro.
Kiel sinduta filo, li sekvis la paŝojn de sia patro kaj honoris lin per monumentoj. Li ofertis templojn kaj servis la diojn de Egipto, konstruante grandan familion survoje kun sia bela edzino, Nefertito. Estis komuna kredo, ke Reĝino Nefertito prenis decidigan rolon en la regado de la regno dum la mezo ĝis la lasta periodo de la regado de ŝia edzo.
Tamen, proksime al la mezo de la regado de la reĝo, li subite ŝanĝis sian nomon de Amenhotepo IV, signifanta “Amono Estas Kontenta”, al Aĥenateno, signifanta “La Vivanta Spirito de Ateno”. Li dekretis, ke ĉiuj Egiptanoj adoru nur unu dion, kiu estis Ateno. En sia fervoro, li ordonis la fermon de temploj dediĉitaj al Amono-Re. Bildoj de iuj ajn aliaj dioj ankaŭ estis malpermesitaj, krom tiuj de Ateno, al la malkontento de la riĉaj pastroj.
Ekonomia Malkresko
La riĉeco de la pastroj estis defiita de tiu nova dekreto. Ili fine malriĉiĝis pro la malapero de ilia plej grava fonto de enspezoj: la temploj kaj la oferoj. Ankaŭ, iliaj servoj ne plu estis bezonataj.
Financa subteno al la faraonoj fare de la pastroj ne plu estis ebla, ĉar Aĥenateno fariĝis la sola pastro de Ateno. Tial, tio komencigis la ekonomian malkreskon de la regno.
Reĝo Amenhotepo IV estis tiom fokusita sur sia religio pro nekonataj kialoj, ke li ne rimarkis, ke lia regno estis nun en danĝero de difektiĝo. Tia granda regno estis konstruita de liaj prapatroj nur por suferi pro liaj malsaĝaĵoj.
Reĝo Amenhotepo IV prenis specialan zorgon forviŝi la restaĵojn de Amono-Re kaj liajn ensemblojn en preskaŭ ĉiuj metiartoj kaj relikvoj, inkluzive de testamentoj kaj memorindaĵoj. Tiu ago malrespektis la dokumentojn de la historio de la tuta regno de Egipto kaj eĉ influis la historion de lia patro, kies nomo havas la vorton Amono en ĝi.
Rimarkinde, la sama ago okazis al li ankaŭ post lia morto. Registroj pri li estis forviŝitaj el la historio, kvazaŭ li neniam ekzistis kaj neniam ludis gravan rolon en la regno de Egipto.
La Hereza Reĝo Amenhotepo la Kvara
Malsimile al la regado de Amenhotepo III, kiu alportis antikvan Egipton al ĝia ora gloro, la supereco de Amenhotepo la Kvara preskaŭ metis la regnon en falon. Amenhotepo IV estis konsiderata honto por Egipto, tiel ke lia nomo estis intence preterlasita de la listo de grandaj regantoj kaj reĝoj de ilia lando.
Estis kvazaŭ la granda dio Amono-Re mem punis Aĥenatenon pro turno de sia dorso al la supera dio. Liaj posteuloj ankaŭ kondamnis liajn instruojn tuj post kiam li mortis kaj forlasis la urbon, kiun li konstruis honore al sia dio, Ateno, lasante ĝin en ruinoj.
Amenhotepo IV, ankaŭ nomata la hereza reĝo, regis la 18-an dinastion de antikva Egipto kun tiom da eraremo. Li estis unika reganto, ne pro siaj kapabloj kiel gvidanto sed prefere pro siaj religiaj kredoj kaj dekretoj, kiuj preskaŭ kostis la prosperon de la tuta regno.
Faraono Aĥenateno
Tuj post sia nomŝanĝo, Amenhotepo IV, nun Aĥenateno, ŝanĝis la ĉefurbon de sia regno al nova loko 200 mejlojn for de Tebo. Li konstruis novan urbon el la senfrukta tero, loko, kiun, laŭ li, la dio Ateno mem montris al li.
Li elektis tian lokon, ĉar ĝi estis libera de aliaj dioj kaj asertis, ke neniu alia diaĵo eniris tiun lokon, nur Ateno. Tiu urbo estas nomata Tell el-Amarna hodiaŭ, kaj, konsekvence, liaj preskaŭ 18 jaroj da regado estas nomataj la Amarna Intermezo aŭ Amarna Periodo.
La nova loko estis nomata Aĥetatono, kiu signifas la Horizonto de Atono, kie la suno brilas la plej hele. Ĝi estis urbo dediĉita al la adorado de la dio Ateno. En ĝiaj limoj estis la steleoj, kiuj servis kiel markiloj por ĝiaj limoj. Skribitaj sur tiuj limmarkiloj estis liaj instruoj aŭ predikoj, kaj homoj ofte kunvenis ĉe tiuj limoj por aŭskulti lin instrui.
En plej multaj historiaj bildoj trovitaj de spertuloj, estis rivelite, kiel Aĥenateno vivis feliĉan vivon kune kun sia edzino kaj filinoj en Aĥetatono. Tio estis prezentita en la malstreĉa, neformala kaj familia artaĵo, kontraste al la pli oftaj rigidaj kaj formalaj portretadoj de reĝaj familioj. La bildoj montris ekzemplenan vivon projektitan de la elstaraj sekvantoj de Ateno.
Nekonvencia Reganto
Granda urbo, obeemaj kaj leĝobservantaj civitanoj, kaj granda templo por la dio, kiun li adoris — ĉio estis laŭ la plano de Aĥenateno. Li prizorgis la religian aspekton, dum lia reĝino ludis signifan rolon en regado.
Tio estis alia nekonvencia faro komencita de tiu malverŝajna reganto, ĉar virinoj ne rajtis preni grandajn respondecojn dum tiu tempo, precipe tiun de regado de regno. Tia ne estis la kazo dum lia regado.
Tiu paco, tamen, estis sekvita de sinsekvaj tragedioj, la unua estante la morto de la patrino de la faraono, Reĝino Tieo. Sekvis la morto de Reĝino Nefertito, lia bela edzino, kiu estis sekvita de la morto de unu el liaj filinoj. Kvankam la kaŭzoj de tiuj mortoj ne estis plene diskutitaj en la historio, tiuj ja estis ruinigaj okazoj en lia vivo.
Tiuj mallumaj tempoj persvadis Aĥenatenon altigi sian kampanjon kontraŭ la temploj kaj pastroj de Amono-Re. Poste, estis malkovrite, ke la kampanjo de Aĥenateno nur influis la altan tavolon de la socio, kiu eble rekte profitis de sekvado de la ordonoj de la faraono. La amplekso de lia kampanjo ankoraŭ estas dubinda, ĉar elfosadoj rivelis, ke tiuj, kiuj apartenis al la malsupra nivelo de la socio, ankoraŭ tenis siajn antaŭajn diojn kaj diinojn, kiel evidentigite de la restaĵoj en la urbo Aĥetatono.
La Morto de Faraono Amenhotepo IV
Antaŭ ol li povis ricevi la fruktojn de siaj fanatikaj klopodoj, Faraono Amenhotepo IV mortis en la urbo, kiun li konstruis. La kaŭzo de lia morto ne estis plene registrita en la libro de historio, sed multaj kredas, ke li estis entombigita en sia urbo, kun lia tombo prirabita de la disĉiploj de Amono-Re. Dume, aliaj kredas, ke lia korpo estis entombigita ĉe la Valo de la Reĝoj.
Templo de Amenhotepo IV
Tradicie, Karnak estis religia loko por Egiptanoj. Ĝi estis loko, kie temploj estis konstruitaj honore al la multaj dioj, kiujn ili havis, precipe tiuj de la supera dio, Amono-Re. Simile, Amenhotepo IV konstruis templojn por sia dio ankaŭ. En Aĥetatono, la masiva templo por la dio Ateno estis unu el la kulminaĵoj de la urbo.
Gem-pa-Aten, kiu laŭvorte signifas “La Ateno estas trovita”, estis unu el la temploj konstruitaj de Amenhotepo IV en Karnak por la dio Ateno. Rimarkinde, la konstruaĵo estis konstruita malsame, ĉar ĝi nur enhavis pilierojn kaj malfermajn spacojn por sunlumo eniri, kun grandaj tabloj por manĝaĵaj oferoj.
Malsimile al tradiciaj temploj, kiuj estis ĉirkaŭfermitaj en masivaj muroj, tiu konstruaĵo havis specifajn murojn, kie la grandaj faroj de faraonoj estus dokumentitaj. Ĝi estis konstruita sen tegmentoj kiel signo de respekto por la suna disko dio.
Tradiciaj temploj estis ornamitaj per pentraĵoj kaj statuoj de malsamaj dioj alportitaj de piaj kredantoj el tuta Egipto, sed tia ne estis la kazo por Gem-pa-Aten. Estis nur pentraĵo de Aĥenateno, la vivanta kondukilo inter la popolo kaj la dio. Aĥenateno konsideris sin kaj sian familion kiel la reprezentanto de la dio Ateno, la peranto.
La Atingoj de Amenhotepo IV
Religio
La kontribuoj de la revolucia reĝo de antikva Egipto pavimis la vojon al la modernaj vidpunktoj kaj kulturoj hereditaj de la mondo hodiaŭ. Rimarkinda ekzemplo estas la praktiko de monoteismo, aŭ la kredo je unu dio kaj la neo de la ekzisto de aliaj dioj. La tri ĉefaj religioj en la mondo, Judismo, Kristanismo kaj Islamo, estas firmaj praktikantoj de monoteismo.
Malgraŭ esti malpopulara dum sia tempo, Amenhotepo IV kapablis igi Egipton sperti tiun unikan religian vidpunkton kaj kredon, kiuj poste estis akceptitaj de la mondo. Alia novaĵo komencita de Amenhotepo IV estis, kiel dioj estis prezentitaj en pli abstrakta maniero prefere ol en ilia kutima antropomorfa apero. Tiel, Ateno estis plejparte montrata nur kiel radioj de la suno atingantaj la reĝan familion sub ĝi.
Artoj kaj Kulturo
Kie estas religio, artoj kaj kulturo ankaŭ sekvas. Nekonvencia arto estis kuraĝigita de Amenhotepo IV. Li kaj lia edzino estis prezentitaj ne en la ideala kaj formala maniero asociita kun reĝeco, sed prefere en intima kaj hejma aranĝo, kiel esti prezentitaj dum la reĝo kaj reĝino tenis manojn, kio ne estis ĝenerala dum tiu tempo.
Skulptaĵoj de faraonoj kaj reĝoj estis faritaj pli angulaj por reprezenti forton, viglecon kaj junecon. Tamen, Amenhotepo IV ankaŭ deviis de tio. Historiaj artistoj unuanime montras, ke la skulptaĵoj de Amenhotepo estis pli inaj ol tiuj de liaj samtempuloj, kun la ĉeesto de rondigitaj kaj elstaraj ventroj, dikaj femuroj, deklivaj ŝultroj, maldikaj koloj, plilongigita vizaĝo kaj mentono, kaj maldikaj kruroj.
La konceptoj de naturalismo kaj realismo ankaŭ estis enkondukitaj de Amenhotepo IV. Realismo rilatas al la kreado de tio, kion artistoj vidis, precipe en la prezentado de la homa korpo. Multaj artikoloj diskutis, ke Amenhotepo IV mem suferis de fizika malformo medicina naturo, eble de la Sindromo de Marfan. Tial, la prezentaĵoj faritaj de li montris tian aspekton.
Talatoj
Alia atingaĵo dum tiu intertempo, la Amarna Periodo — nomita laŭ la ĉefurbo, kiun li konstruis — estis la disvolviĝo de talatoj, kiuj rilatis al malgrandaj blokoj uzataj por la konstruado de novaj konstruaĵoj.
Tiuj malgrandaj blokoj estis sufiĉe pritrakteblaj eĉ de ununura laboristo. Ĝi estis nenio kiel la antaŭaj materialoj, kiujn ili uzis, kiuj estis masivaj blokoj, kiuj estis konsidereble pezaj kaj bezonis plurajn virojn por levi, eĉ por nur unu bloko.
Talatoj fariĝis tre oportuna materialo por templo kaj aliaj konstruaĵaj konstruoj, sen tegmento por malhelpi la sunlumon eniri la konstruaĵojn. La talatoj montriĝis rimarkinda elekto por tiuj strukturoj, kaj la magnifa urbo Amarna estis konstruita el tiuj malgrandaj, humilaj blokoj.
Konkludo
Malgraŭ esti malpopulara inter multaj el siaj civitanoj, oni ne povas nei, ke Amenhotepo IV alportis multajn novajn vidpunktojn kaj ideojn dum sia regado. Liaj vidpunktoj eble ne estis popularaj tiam, sed ili pavimis la vojon al la monoteismo, kiu nun estas praktikata de sekvantoj de la plej grandaj modernaj religioj.
- Amenhotepo IV estis la dua filo de la granda Amenhotepo III kaj Reĝino Tieo.
- Li estis la edzo de Nefertito kaj patro de Tutankameno.
- En la mezo de sia regado, li ŝanĝis sian nomon al Aĥenateno kaj dekretis, ke ĉiuj Egiptanoj adoru nur unu dion, kiu estis Ateno.
- Tiu dekreto fine kondukis al la malkresko de la regno.
- Li ŝanĝis la ĉefurbon de sia regno al nova loko 200 mejlojn for de Tebo kaj nomis ĝin Aĥetatono.
- Li prizorgis la religian aspekton, dum lia reĝino ludis signifan rolon en regado, kio estis nekonvencia tiutempe.
- Faraono Amenhotepo IV mortis en la urbo, kiun li konstruis, sen klara kaŭzo de morto.
- Amenhotepo IV konstruis templojn por sia dio, unu el kiuj estis Gem-pa-Aten.
- Liaj kontribuoj pavimis la vojon al la modernaj vidpunktoj kaj kulturoj hereditaj de la mondo hodiaŭ, kiel monoteismo.
- Li ankaŭ antaŭkondukis la disvolviĝon de talatoj, kiuj estas malgrandaj, pritrakteblaj blokoj uzataj por la konstruado de novaj konstruaĵoj.
La regado de Amenhotepo IV, malgraŭ esti makulita per la malkresko de la prospero de antikva Egipto, alportis multajn novajn ideojn kaj novigojn, farante lian regadon vere memorinda.
