Sun Wukong
Sun Wukong: la Simioreĝo, kiu defiis la Ĉielon. En tiu profunda biografio vi lernos kiu Sun Wukong estas, lian historion, kaj la multajn farojn kreditajn al lia nomo.
Vi ankaŭ lernos:
- Kial Sun Wukong estas konata kiel la Simioreĝo
- La inspirojn por la karaktero de Sun Wukong
- Kiel distingi la Simioreĝon en ĉina arto
- La kaŝitan signifon malantaŭ la nomo de Sun Wukong
- Kiu estas Sun Wukong en ĉina mitologio
- La multajn legendojn de la Simioreĝo
Sun Wukong
En ĉina mitologio Sun Wukong estas konata kiel la Simioreĝo. Kvankam famigita de la klasika ĉina romano Vojaĝo al la Okcidento en la 16-a jarcento, mitoj pri la simiodio cirkulas en Sudorienta Azio dum preskaŭ 3 000 jaroj. Sun Wukong estas konata kiel simia trompanto, kiu kaŭzis multajn problemojn en la ĉielaj regnoj, sed fine atingis klerigon per servado al celo alia ol sia propra.
Sun Wukong estas formidinda kontraŭulo en ĉina mitologio. Donacita per nekredebla forto, li povis kuri kun la rapideco de falanta stelo dum subtenante la pezon de montoj. Li ankaŭ povis salti per somersalto je la rapideco de 54 000 kilometroj (108 000 li). Aliaj formidindaj talentoj de la Simioreĝo estis liaj kapabloj frostigi homojn kaj bestojn en loko kaj regi la veteron.
La plej intimida talento de Sun Wukong estis lia kapablo transformiĝi laŭvole en la sepdek du Terajn transformiĝojn, permesante al li formŝanĝi en malsamajn bestojn kaj objektojn. Sun Wukong estis majstro de multaj batalstiloj kaj li povis venki la plej bonajn militistojn de la ĉielaj armeoj. Eĉ lia felo posedis magiajn atributojn, ĉar la Simioreĝo povis fari duplikatojn de si por helpi sin en batalo, aŭ li povis uzi sian felon por transformiĝi en armilojn kaj bestojn.
Inspiroj por la karaktero de Sun Wukong
Historiistoj kredas, ke la inspiroj por Sun Wukong venis el kombino de la mitoj de antikvaj sudorientaziaj kulturoj, ĉefe tiuj de Barato kaj Ĉinio. La unuaj influoj de la karaktero de la Simioreĝo venis el la hinda simiodio Hanumano, trovita en la sanskritaj skriboj de la Ramajano.
Kiam barataj budhistoj vojaĝis en Ĉinion, iliaj rakontoj venis kun ili, sinkrete evoluantaj kun ĉinaj folkaj rakontoj. Ekzemple, en Vojaĝo al la Okcidento, antaŭ ol li fariĝis la Simioreĝo, Sun Wukong origine estis ŝtono, kiu vivigis kiam la vento blovis sur ĝin. La hinda simiodio Hanumano estis la filo de la dio de la vento.
Legendoj el la Regno Ĉu de 700 a.K. ankaŭ influis la karakteron de la Simioreĝo. La Han-dinastio ankaŭ kontribuis plurajn legendojn pri simiodio, ĉiuj el kiuj poste influis la personon de Sun Wukong.
Kvankam Sun Wukong estas festata de la publiko kaj estas rekonata kiel kultura ikono, budhismaj monaĥoj ne veneras lin kiel religian figuron kaj rigardas la Simioreĝon pli kiel artan kaj literaturan karakteron. Ĉar la Simioreĝo estis ŝtono antaŭ ol li ekestis, Sun Wukong ne havas iujn parencojn aŭ infanojn, tial li ne estas venerata kiel prapatro en la religioj de Ĉinio. Antaŭ ol Sun Wukong aliĝis al la ĉielaj kortegoj de la Jada Imperiestro, la Simioreĝo regis super grupo de simioj, kiuj vagis la ĝangalojn.
Aspekto
Sun Wukong estas unu el la plej facilaj karakteroj por distingi en ĉina arto, ĉar la Simioreĝo estas la sola ĉina dio, kiu aperas kiel simio. En portretoj de la Simioreĝo antaŭ ol li atingis klerigon, Sun Wukong ofte montriĝas kiel nuda makako.
Post liberigo el sia monta enprizonigo kaj fariĝo de discipolo de la budhisma majstro Tang Sanzang, Sun Wukong montriĝas portante sian kronon de Simioreĝo (ĉapon kun feniksa plumo), ĉenmaŝan ĉemizon el oro, nubpaŝajn botojn, kaj la bastonon de la Simioreĝo — bastonon pezantan ok tunojn, kiun li povas ŝrumpi al la grandeco de malgranda pinglo.
Signifo de la nomo
La nomo Sun Wukong konsistas el la karakteroj por spaco, vekita, kaj nepo. Tamen la karaktero sun, en kunteksto, signifas simion. Tial la nomo Sun Wukong fakte signifas simion vekitan el malpleneco.
Tio eniras unu el la centraj motifoj de la verko Vojaĝo al la Okcidento pri moviĝo de nescio al klerigo — en tiu kazo, moviĝo de batalema trompanta simio, kiu kaŭzas terurajn problemojn, al klerigita budho.
Kiu estas Sun Wukong en ĉina mitologio?
Sun Wukong estas konata kiel la Simioreĝo en ĉina mitologio. La legendo de la Simioreĝo unue aperis en la romano Vojaĝo al la Okcidento, klasikaĵo de la Song-dinastio.
En la libro la trompanta Simioreĝo, kiu kredas sin egalan al la dioj de la ĉielo, venas servi kiel korpogardisto de budhisma monaĥo post liberigo el kvincentjara enprizonigo sub sankta monto pro ŝtelado kaj manĝado de la Persikoj de Senmorteco, kaj pro gvidado de ribelo kontraŭ la ĉielo.
La origino de la Simioreĝo
En la romano Vojaĝo al la Okcidento, sur la Monto de Floro kaj Frukto, estis ŝtono de forta magio. La ŝtono havis magian uteron, kiu povis absorbi la ĉielajn principojn de jang-energio kaj teran jin. Iun tagon malgranda ŝtona ovo estis liberigita el la magia roko. Kaj kiam la vento kisis la magian ŝtonan ovon, ĝi transformiĝis en ŝtonan simion, kiu povis piediri kaj paroli.
Kiam la ŝtona simio malfermis siajn okulojn, du radioj de ora lumo pafis en la ĉielojn kaj en la palacon de la Jada Imperiestro. Vidinte la lumon, la imperiestro sendis du emisariojn por esplori la fonton, sed kiam ili diris al la Jada Imperiestro, ke ĝi estas nur ŝtona simio, li perdis intereson kaj kredis, ke ĝi estas nenio eksterordinara.
Kiam li komencis esplori sian novan mondon, la ŝtona simio aliĝis al grupo de sovaĝaj simioj, kiuj regule ludis en rivereto. Iun tagon la simioj deklaris, ke kiu ajn malkovros la fonton de la rivereto fariĝos la reĝo de la simioj. Antaŭ iu ajn alia, la ŝtona simio saltis en la akvon kaj naĝis tra akvofalo, trovinte feran ponton kaj kavernon.
Konvinkinte la aliajn simiojn sekvi lin, ili baldaŭ faris la areon sian novan hejmon. La ŝtona simio rememorigis la simiojn pri ilia promeso kaj diris al ili, ke li deziras esti nomata la Belaspekta Simioreĝo.
La serĉado de senmorteco
Post regi iom da tempo, unu el la amikoj de la Simioreĝo mortis. Ĉagrenita pro la ideo de morteco kaj la sufero, kiu venas kun ĝi, Sun Wukong komencis serĉi senmortan eston, kiu povus montri al li, kiel venki morton.
Post serĉado tra la tuta insulo, sur kiu li loĝis, Sun Wukong ne povis trovi senmortulojn por respondi siajn demandojn. Decidinte forlasi sian hejmon, la Simioreĝo konstruis floson kaj velis trans la maron.
Kiam li alvenis al la bordo, la homoj, kiuj vidis lin, pensis lin simi-homa monstro kaj forkuris de li. Vidante, ke li bezonos aliveston, li prenis vestaĵojn, kiuj sekiĝis ekstere, kaj komencis serĉi senmortulojn en urboj kaj vilaĝoj, zorgante kovri sian vizaĝon. Dum li vojaĝis, li komencis vidi la dekadencon de la homaro, kaj decidis iri en la arbaron por serĉi senmortulon.
Post marŝado iom da tempo li lernis, ke senmortulo loĝas ĉe proksima templo. Post demandado ĉe la templo, li estis rifuzita eniron de la batalartisto, kiu loĝis tie, Puti Zhushi. Ne malkuraĝigita, Sun Wukong sidis sur la templaj ŝtupoj kaj ĵuris ne forlasi ĝis li estos permesita eniri.
La Simioreĝo sidis sur la ŝtupoj senmove dum monatoj. Impresita de Sun Wukong, Puti Zhushi permesis la Simioreĝon en la templon kaj komencis discipigi lin. La Simioreĝo montriĝis bonega lernanto, lernante altnivelajn taoismajn teknikojn, inkluzive de la Vojo de Senmorteco.
Multaj jaroj pasis. Pro la rapideco kaj lerteco de la Simioreĝo, Puti Zhushi diris al Sun Wukong neniam montri sin, ĉar se li farus, tiam aliaj volus, ke Sun Wukong instruu ilin. Se la Simioreĝo instruus lernantojn, la lernantoj kreus problemojn. Se li rifuzus instrui, tiam li estus malamata. Puti Zhushi tiam igis la Simioreĝon ĵuri neniam malkaŝi la Majstron, kiu instruis lin.
Post ĵuri neniam malkaŝi Puti Zhushi al iu ajn, la Simioreĝo vekiĝis en la arbaro. Ĉirkaŭrigardante, li komprenis, ke la tuta instruado estis en sonĝo, ĉar nenia tempo pasis de kiam li unue eniris la arbaron. Sun Wukong neniam malkaŝus sian Majstron, kaj kiam iu ajn demandis, kie li lernis siajn nekredeblajn teknikojn, li dirus, ke li lernis ilin ĉiujn en sonĝo.
Akirado de la armiloj kaj armero de la Simioreĝo
Kun tiom da kapabloj je sia dispono, Sun Wukong decidis, ke li bezonas magian armilon. Lia serĉado de magia armilo kondukis lin al la subakva palaco de unu el la Drakreĝoj, Ao Guang. Ĉe la palaca pordo Sun Wukong petis esti prezentita al la Drakreĝo, sed la gardistoj provis forpeli lin. Anstataŭ cedi al iliaj postuloj, la Simioreĝo puŝis tra, dirante, ke la Drakreĝo neniam devus forpeli kunreĝon.
Post renkonti Ao Guang, Sun Wukong petis armilon, kiu taŭgus al liaj kapabloj. Vidante, ke la Simioreĝo ja estas tute formidinda, la maljuna Drakreĝo igis multajn armilojn elporti por ke Sun Wukong provu. Fine la Simioreĝo elektis bastonon konatan kiel Ruyi Jingu Bang / Ding Hai Shen Zhen — la stabiligilo de la kvar maroj.
La armilo estis ŝatata trezoro de Ao Guang kaj neniu alia estis sufiĉe forta por svingi ĝin, krom la Simioreĝo. Ĉar Sun Wukong povas facile uzi la bastonon, la Drakreĝo estas impresita kaj ofertas al li la armilon, kaj la bastono fariĝis konata kiel la bastono de la simioreĝo. La bastono pezis preskaŭ naŭ tunojn, povis ŝanĝi grandecon, flugi, kaj povis ataki malamikojn memstare. Kaj kiam ĝi ne estis uzata, ĝi povis esti ŝrumpigita al la grandeco de pinglo.
La Drakreĝo tiam vokis siajn fratojn por trovi al la Simioreĝo vestaĵojn taŭgajn por reĝo. Unu el la trezoroj fariĝos konata kiel la krono de la Simioreĝo — ĉapo farita el la plumoj de fenikso. Li ankaŭ ricevis ĉemizon el ora ĉenmaŝo, kaj nubpaŝajn botojn. Sed la Drakreĝoj ne estis feliĉaj pri la donaco de donacoj al la Simioreĝo, ĉar ili sentis sin elĉerpitaj.
Post forlaso de la domajno de la Drakreĝo, la Simioreĝo revenis al sia monta hejmo. Post montrado de siaj novaj potencoj al sia tribo, aliaj konsciiĝis pri la potenco, kiun li svingis, kaj baldaŭ la Simioreĝo aliĝis kun la Saŭria Demona Reĝo, la Bova Demona Reĝo, la Unukorna Demona Reĝo, la Roka Demona Reĝo, la Leona Spirita Reĝo, la Makaka Spirita Reĝo, kaj la Snubnaza Simia Spirita Reĝo.
Tamen, nekonate al la Simioreĝo, la Drakreĝoj faris apelacion al la ĉielo por venĝo. Dum la Simioreĝo dormis, du mesaĝistoj venis al li por postuli lian animon por la infero. Tamen la Simioreĝo iris antaŭ reĝon Jamo kaj viŝis sian nomon, kaj la nomon de ĉiu simio, kiun li konis, el la Libro de Vivo kaj Morto.
Furiozigitaj, reĝo Jamo (la reĝo de la infero) kaj la Drakreĝoj iris antaŭ la Jadan Imperiestron, sed la ĉielaj armeoj montriĝis senpovaj kontraŭ la kapabloj de Sun Wukong.
La Simioreĝo fariĝas ĉiela kapdoloro
Kredante, ke la Simioreĝo povus esti regata se li ricevus ĉielan titolon, la Jada Imperiestro invitis Sun Wukong al sia palaco kaj donis al li la titolon Protektanto de la Ĉevaloj. Tamen, kiam la Simioreĝo eltrovis, ke Protektanto de la Ĉevaloj estas la plej malalta rango en la ĉielo, Sun Wukong liberigis la ĉevalojn, revenis al la tero kaj nomis sin Granda Saĝulo, Egalulo de la Ĉielo.
Furiozigita, la Jada Imperiestro estis preta ordoni atakon ĝis oni konsilis al li esti singarda, ĉar se la Simioreĝo estus venkita, ĝi estus mirinda. Sed se Sun Wukong venkus la ĉielajn armeojn, ĝi estus katastrofa. Anstataŭe la Jada Imperiestro estis konsilita rekoni la memproklamitan titolon de la Simioreĝo, sed alporti lin reen al la palaco, por ke li kaŭzu malpli da problemoj sur la tero.
Fakte la titolo de la Simioreĝo estis sensignifa, kaj en la ĉieloj oni pensis pri ĝi kiel ŝerco pri la nescio de la Simioreĝo pri la graveco de la ĉiela regno.
Sun Wukong estis entuziasma pro la disvolviĝo, kaj kiam sendito alvenis kaj diris al la Simioreĝo, ke li estas promociata al la pozicio de Gardanto de la Persikoj de Senmorteco, li volonte akceptis la pozicion.
Tamen, kiam li eniris la persikĝardenon, la Simioreĝo ne povis rezisti la tenton manĝi el la persikarboj. Baldaŭ li vidis, ke la Okcidenta Reĝino-Patrino sendis siajn knabinojn pluki persikojn por la Persika Bankedo, kie ĉiuj dioj kaj diinoj estas ofertitaj daŭran senmortecon de la Reĝino-Patrino. Por eviti, ke ili sciu, ke li manĝis la plej elektitajn persikojn, Sun Wukong ŝrumpis kaj rampis en persikon por kaŝi sin.
Ĝuste kaŝante sin ene de la persiko li fine aŭdis la veron, ĉar li aŭskultis la knabinojn ridetante pri kiel la Simioreĝo estas nur senmortulo, kiu zorgas pri la persikĝardeno, kaj ne estas dio. Li eĉ ne estis invitita al la Persika Bankedo!
Furioza, la Simioreĝo forlasis la ĝardenon kaj ŝteliris en la bankedan halon, helpante sin al la manĝaĵo kaj vino. Tiam, dum la dioj kaj diinoj iris al la bankedo mem, Sun Wukong vagis la koridorojn kaj nivelojn de la ĉielo. Kiam li komprenis, ke li atingis la nivelon de la palaco Dou Shuai ĉe la supro de la 33-a tavolo, Sun Wukong ŝtelis la Pilolojn de Senmorteco, prenis eĉ pli da la Persikoj de Senmorteco, ŝtelis la reston de la reĝa vino, kaj tiam fuĝis al sia monta regno sur la Tero.
Tiun fojon la Jada Imperiestro vokis tutan militon kontraŭ la Simioreĝo. Tamen Sun Wukong nun fariĝis tute potenca, kaj venkis la 100 000-fortan ĉielan armeon de la Jada Imperiestro, la dudekok konstelaciojn de la ĉielo, la kvar ĉielajn reĝojn, kaj eĉ batalis Nezha’n kaj Erlang Shen’n ĝis remizo.
Nur per la agado de taoistoj kaj la Budho, kune kun la diino Guanyin, la Simioreĝo estis kaptita kaj kondamnita esti enprizonigita en la Ok-Voja Trigramo de Laozi dum 49 tagoj. Tamen en la 47-a tago la Simioreĝo denove eskapis, lia enprizonigo fakte donante al li novan potencon, tiun de la ora rigardo. Detruinte la Trigramon, li iris por alfronti la Jadan Imperiestron.
Enprizonigita sub la monto
Apelaciante al la Budho mem, la Jada Imperiestro atendis, ke Sun Wukong alfrontu lin. Dum la Simioreĝo iris en la palacon, li postulis, ke li devus esti la Jada Imperiestro, ĉar la armeoj de la ĉielo ne povis venki lin kaj nenia prizono povis teni lin.
La Budho tamen havis planon. Sciante, ke la malfortaĵo de la Simioreĝo estas lia memfido, la Budho petis vetadon de la Simioreĝo. La Budho vetis, ke la Simioreĝo ne povas trovi sian vojon el la manplato de la Budho. Akceptante la vetadon, la Simioreĝo saltis el la ĉieloj kaj flugis al la finoj de la mondo. Vidante nur kvin kolonojn, li markis ilin per sia urino kaj proklamis sian titolon de Granda Saĝulo Egalulo al la Ĉielo.
Kiam li revenis al la Budho, Sun Wukong estis preta preni la tronon. Tamen la Budho malkaŝis, ke la kvin kolonoj, kiujn li markis, estis simple la fingroj de la mano de la Budho. Antaŭ ol la Simioreĝo povas eskapi, la Budho turnis sian manon, sendante la Simioreĝon ĵetante al la tero, kaptante lin sub monto, kiun la Budho sigelis per papera talismano, ne por esti malsigelita dum 500 jaroj, por ke la Simioreĝo lernu paciencon kaj humilecon.
Servante Tang Sanzang
500 jarojn post kiam Sun Wukong estis enprizonigita sub la monto, monaĥo nomata Tang Sanzang estis sendita en serĉadon por kolekti la budhismajn sutrojn. Eltrovinte pri la serĉado de la monaĥo, la Simioreĝo ofertis siajn servojn se post plenumo de la serĉado li estos liberigita. La diino Guanyin, suspektema pri la Simioreĝo, donis al Tang Sanzang magian circleton, kiu helpus teni la Simioreĝon sub kontrolo. Post liberigo de sub la monto, Sun Wukong komencis servi Tang Sanzang, sekvante lin en lia vojaĝo.
Dum vojaĝado kun Tang Sanzang, la Simioreĝo komencis lerni la pli profundajn instruojn de la vojo de la Budho. Sun Wukong ankaŭ fidele defendis la monaĥon kontraŭ monstroj kaj demonoj, ĉar ili kredis, ke manĝante Tang Sanzang ili povus fariĝi senmortaj. Agante kiel lia korpogardisto, kune kun Pigsy kaj Sandy (du aliaj estoj provantaj elaĉeti sin), la Simioreĝo helpis la monaĥon atingi sian serĉadon kaj reveni al Ĉinio.
Per servado al Tang Sanzang kaj post reveno al Ĉinio, la Simioreĝo atingis klerigon kaj estis premiita per la nomo Venkanta Batalanta Budho.
Sun Wukong, la Simioreĝo, kiu defiis la armeojn de la ĉielo
Sun Wukong, konata kiel la Simioreĝo en ĉina mitologio, estis famigita en 16-a-jarcenta klasika romano, Vojaĝo al la Okcidento.
- Kvankam la karaktero de Sun Wukong estis famigita en la 16-a jarcento, mitoj pri simiodioj cirkulis tra Ĉinio dum 3 000 jaroj
- La rakonto de Sun Wukong laŭkredite estas amalgamo de hindaj mitoj pri simiodioj kaj ĉinaj folkaj rakontoj
- Sun Wukong, malkiel multaj aliaj antikvaj ĉinaj dioj, ne estas venerata kiel efektiva dio per se, sed pli kiel amata kultura heroo kaj literatura figuro
- Donacita per nekredebla forto, la Simioreĝo povis kuri tiel rapide kiel falanta stelo. Li ankaŭ povis salti per somersalto je la rapideco de 54 000 kilometroj (108 000 li). Aliaj formidindaj talentoj de la Simioreĝo estis liaj kapabloj frostigi homojn kaj bestojn en loko kaj regi la veteron.
- La plej intimida talento de Sun Wukong estis lia kapablo transformiĝi en la sepdek du Terajn transformiĝojn, permesante al li formŝanĝi en malsamajn bestojn kaj objektojn.
- Sun Wukong estis majstro de multaj batalstiloj kaj li povis venki la plej bonajn militistojn de la ĉielaj armeoj.
- Eĉ la felo de la Simioreĝo posedis magiajn atributojn, ĉar la Simioreĝo povis fari duplikatojn de si por helpi sin en batalo aŭ li povis uzi sian felon por transformiĝi en armilojn kaj bestojn.
- Sun Wukong estas unu el la plej facilaj karakteroj por distingi en ĉina arto, ĉar la Simioreĝo estas la sola ĉina dio, kiu aperas kiel simio
- En portretoj de la Simioreĝo antaŭ ol li atingis klerigon, Sun Wukong ofte montriĝas kiel nuda makako. Post liberigo el sia monta enprizonigo kaj fariĝo de discipolo de la budhisma majstro Tang Sanzang, Sun Wukong montriĝas portante sian kronon de Simioreĝo (ĉapon kun feniksa plumo), ĉenmaŝan ĉemizon el oro, nubpaŝajn botojn, kaj la bastonon de la Simioreĝo — bastonon pezantan ok tunojn, kiun li povas ŝrumpi al grandeco de malgranda pinglo.
- La nomo de Sun Wukong laŭvorte signifas simion vekitan el malpleneco, kaj granda parto de Vojaĝo al la Okcidento temas pri Sun Wukong evoluanta de ŝtona simio, al trompanto, poste al ĉefa malamiko de la ĉielo, al enprizonigo, al servanto, al bonvola Budho
La legendo de la Simioreĝo, kvankam konsiderata alta aventuro, estas pli ol nur ag-plena mito. La rakonto de Sun Wukong finfine temas pri regnoj de eblecoj, ĉar eĉ simio — simio, kiu komenciĝis kiel roko neniel malpli — povis atingi klerigon. Kaj se ŝtona simio povus skui la tre pordojn de la ĉielo, kion plian povus homo fari? La eblecoj estas senfinaj.
