Ŝoĉiketzalo

Ŝoĉiketzalo: azteka fekundeca diino. Ŝoĉiketzalo estis la azteka diino de fekundeco. Ŝi ankaŭ estis la diino de gravedeco, amo, seksemo kaj teksado. Ŝi estis luna diaĵo kaj tiel estis ligita al la ŝablonoj de la luno.

La nomo de Ŝoĉiketzalo en la naŭatla signifis ion kiel «Flora Ketzala Plumo» aŭ «Valora Plumo». Tiu biografio detale priskribos la rakonton de la fekundeca diino kaj kiel ŝi helpis la aztekojn per sekso, amo kaj reproduktado.

Kiu estis Ŝoĉiketzalo en azteka mitologio?

La nomo de Ŝoĉiketzalo estas kombinaĵo de du vortoj. Unu estas xochitl, signife floro. La alia estas quetzalli, signife ketzala birdo aŭ la vostplumoj de tiu birdo. Ŝia nomo prononciĝas ŝoŭ-ĉi-ket-zal. Malsame ol aliaj diinoj, Ŝoĉiketzalo ĉiam estis portretita kiel juna virino.

Ŝi estis la plej bela el la aztekaj dioj. La aliaj diinoj estis portretitaj kiel pli maljunaj kaj matronecaj. Post la hispana konkero de la aztekoj, tio ricevis specon de virgulina konotacio. Sed ĝi originale ne estis celita tiel.

Ŝi estis unu el multaj diinoj de fekundeco en la azteka panteono, sed ŝi verŝajne estis la plej grava. Kiel juna virino, estas logike, ke ŝi estis unu el la aztekaj diinoj de amo (erotika amo) kaj diino de beleco. Floroj estas simbolaj de amo kaj la ina anatomio en multaj mezoamerikaj kulturoj. Do Ŝoĉiketzalo ofte estis pentrita kun ili aŭ montrata portante ilin.

Ŝia fokuso ne estis nur pri amo kaj sekso pro reproduktado sed ankaŭ pro plezuro. Ŝi povus esti komparata al Afrodito, la greka diino de beleco kaj amo. Ne nur ŝi estis diino de beleco kaj amo sed ankaŭ la diino de gravedeco kaj teksado. Ne tiom logikas kunigi ilin ĉiujn.

Teksado kaj Ŝoĉiketzalo

Teksado tradicie estis ina lerteco kaj agado. Ŝajne teksistinoj foje ankaŭ estis vidataj kiel promiskaj virinoj. Ĉar Ŝoĉiketzalo en mitologio foje estis vidata kiel promiska kaj delogantino. Tio povus esti kial ŝi estas ligita al teksistinoj.

Dum teksistinoj kreas siajn materialojn, ilia produkto kreskas. Dum bebo disvolviĝas ene de graveda virino, ŝia ventro kreskas. Kaj dum la luno moviĝas tra siaj monataj cikloj, la luno kreskas. Tiuj simboloj ĉiuj estas ligitaj en azteka mitologio. Ili kunligiĝas sub la regno de Ŝoĉiketzalo.

Ŝi ankaŭ estis luna diaĵo kaj tiel estis ligita kun la cikloj de la luno. Ŝi estis la diino de fekundeco kaj la luno. Ĝiaj ŝablonoj kongruas kun la fekundaj ŝablonoj de virino same kiel ŝiaj cikloj. En malsamaj bildoj de ŝi, Ŝoĉiketzalo sekvis la lunon, montrate ĝiajn malsamajn aspektojn. Ŝi eble ĝenerale reprezentas unu fazon de la luno plej ofte.

La origino de la diino de beleco

Tiu diino estis tre malnova kaj bone konata, kaj tamen la rakonto de Ŝoĉiketzalo estas iom neklara. Ŝajnas ne esti multaj registroj pri ĝuste kiaj ŝiaj originoj estas. Iuj mitoj asertis, ke ŝi estis la filino de Tlazolteotl, diino de kaj malpuro kaj purigo. Ŝia patro estis Piltzintecuhtli, la dio de la leviĝanta suno. Ŝi eble ankaŭ venis el Tamoanchan. La aztekoj konsideris tion sian mita prapatran lokon.

Tamen ŝi estis adoptita el la maja kulturo, kaj Tamoanchan estas maja vorto. Ŝoĉiketzalo baziĝis sur la Maja Diino I. Ŝi ankaŭ estis la diino de amo, gravedeco kaj teksado. Simile Diino I ankaŭ estis parto de la lunaj diaĵoj.

Ŝoĉiketzalo havis ĝemelan fraton nomatan Ŝoĉipili. Li ankaŭ estis dio de amo, arto kaj beleco. Sed en lia kazo li estis reprezento de samseksemo kaj la patrono de viraj prostituitoj. Bildo de ili sidantaj kune unu kontraŭ la alia estas en la Kodekso Fejérváry-Mayer.

En variaj mitoj kaj legendoj Ŝoĉiketzalo havis multajn edzojn. La azteka diino de fekundeco estis ligita kun:

• Piltzintecuhtli: li eble estis ŝia patro aŭ ŝia edzo.
• Tlaloko: la dio de pluvo
• Tezcatlipoko: unu el la kvar ĉefaj kreaj dioj
• Centeotl: la dio de maizo
• Ŝiuhtekutli: la dio de fajro kaj varmo

Ne estas tre multe da informo pri ĉiu el la geedzecoj. Sed ŝiaj multaj amantoj montras ŝian ligon al erotika amo, seksemo kaj la ago de sekso.

La mitologio de Ŝoĉiketzalo

Ŝoĉiketzalo ne malsamis al Evo en la Biblio. Ŝi estis parto de la komenco de la homaro, uzata por alporti homojn. La kvar kreaj dioj provis alporti homojn en la mondon. Ili faris viron kaj virinon, kaj tiuj du homoj havis filon nomatan Pilcetecli.

Sed ne estis aliaj homoj en la mondo, do ne estis iu por Pilcetecli edziĝi. Do la dioj kreis virinon el la haroj de Ŝoĉiketzalo por fariĝi la partnero de Pilcetecli kaj edziniĝi al li.

Tio estas simila al la kristana rakonto de la unua virino, Evo, kreita el unu el la ripoj de Adamo. Pro tiu rakonto Ŝoĉiketzalo povus esti vidata kiel la patrino de ĉiuj virinoj sur la tero. Tial ŝi havis fortajn ligojn al akuŝo kaj la procezo de kreado de nova vivo.

Ŝoĉiketzalo, la delogantino

Ŝoĉiketzalo havis reputacion kiel delogantino. Kiel Evo, ŝi estis la unua virino peĉi en la mondo. Ŝi delogis sian propran fraton Jappan, eĉ se li provis preni promeson de ĉasteco. Ĉar li cedis al la tento, Jappan estis transformita en skorpio. Sed Ŝoĉiketzalo restis nepunita. Iuj legendoj asertas, ke Jappan estis ŝia tre unua amanto.

Iam en mitologio ŝi ankaŭ delogis Topiltzin-Ketzalkoatlon. Li estis la Sinjoro de la Toltekoj. Ŝiaj variaj edzoj estis la rezulto de la aliaj dioj batalantaj pro ŝi. Ŝia geedzeco kun Tezcatlipoko verŝajne estas la plej konata en la mitoj. Li ĵaluzis ŝian geedzecon kun Tlaloko, do li forrabis ŝin, devigante ŝin edziniĝi al li.

Tlaloko revenis batali Tezcatlipokon por rehavi sian edzinon. Li sukcesis, sed li malpermesis al ŝi iam reveni al la homaro denove. Do ŝi estis kaptita en Tamoanchan, la prapatra lando de la aztekoj. Ĝi laŭdire estis bela loko sed prefere soleca. Ŝi eble ankaŭ estis la edzino de la suno. La suno moviĝus tra Miktlano, la submondo, nokte. Tiam ĝi revenus al la tago por esti kun Ŝoĉiketzalo.

La malbona odoro de la submondo

Unu el la aztekaj legendoj asertis, ke Ŝoĉiketzalo estis la kialo de la malbona odoro de Miktlano. Unu tagon Ketzalkoatlo lavis sin apud iuj rokoj. Lia semo gutis sur unu el la rokoj, kaj Ŝoĉiketzalo estis tie. La dioj sendis vesperton veni kaj mordi Ŝoĉiketzalon sur la genitalojn kiel punon. De tie kreskis malbonodorantaj floroj. Tiuj tiam estis prezentitaj al Miktlantekutli, la sinjoro de la submondo.

Festoj, kultado kaj ritoj por la azteka fekundeca diino

Ĉiun jaron Ŝoĉiketzalo estis kultata kune kun Tlaloko en unu el liaj multaj festoj. Hueypachtli, aŭ Tepeilhuitl, estis celebrata por honori la pluvdion. Sed la devotuloj de Ŝoĉiketzalo ankaŭ aliĝis al tiu festo. Ŝi ankaŭ estis kultata en la monato Toxcatl dum tiu festo.

Por Hueypachtli la popolo celebris per ofero de oferoj, precipe floroj. Estis ankaŭ trinkado same kiel seksaj agoj. Juna virino estis elektita reprezenti la diinon. Ŝi estis vestita kiel Ŝoĉiketzalo kaj farita en ixiptlatli, aŭ imitanto.

Dio-imito kaj ofero estis tre oftaj ĉe multaj aztekaj festoj en honoro de la dioj. La pastro senkapigus la virinon, kaj tiam ŝia haŭto estis senhaŭtigita. Ĝi estis kiel ceremonioj en honoro de Ŝipe Toteco. Unu el la pastroj portus la haŭton kaj tiam plenumus la agon de teksado. Aliaj devotuloj dancus ĉirkaŭ li kaj konfesus siajn pekojn.

La aztekoj plenumis similan riton dum Toxcatl. Sed antaŭ tiu festo ili elektis junan virgulinon edziniĝi al juna militisto. Tiu unio daŭris unu jaron ĝis la festo. Tiam tiu virino, la imitanto de Ŝoĉiketzalo, estis oferita al la diino.

Ŝoĉiketzalo en arto

Ŝoĉiketzalo estis portretita kiel bela juna virino en bildoj kaj skulptaĵoj. Anstataŭ matroneca, ŝi estis montrata kiel deloga, alloga kaj juna. Pro sia ligo al la arto de teksado, ŝi ofte portis teksadajn ilojn. Ŝi portis ilojn kune kun bukedoj de floroj.

Ŝi estis bildigita en riĉaj vestoj, juveloj kaj sandaloj. Tio montris ŝian altan statuson inter la dioj. Ŝi ankaŭ havis prefere grandan nazan trapikiĝon, kiu ankaŭ estis statussimbolo. Malgranda argila statuo de Ŝoĉiketzalo troveblas en Museo Amparo, Meksiko. Tiu statuo portretas ŝin ne kiel timiga sed kiel bela. Ŝi ofte portis juvelitan kolĉenon, plumaran kapornamaĵon kaj ŝablonan jupon.

Ŝoĉiketzalo estis vidata kiel la patrino de virinoj kaj protektis virinojn en akuŝo kaj poste. Sed estas neklare ĉu ŝi havis proprajn infanojn. En arto ŝi ofte estis montrata tenante infanon aŭ nutante infanon, sed ni ne certas kiu tiu infano estis celita esti. Iuj areoj kredis, ke la infano estis Ketzalkoatlo, la sundio.

Multaj kodeksoj portretas ŝin en diversaj bildoj, aŭ sole, kun sia ĝemela frato, aŭ kun aliaj dioj. La Kodekso Borgia havas unu bildon de Ŝoĉiketzalo kaj Tlaloko dividantaj la «scenejon» ĉe festo. Tio plej verŝajne estis Hueypachtli.

Konkludo

Rigardu la ĉefajn punktojn de Ŝoĉiketzalo kaj ŝia rakonto:

• Ŝoĉiketzalo estis la diino de fekundeco, sekso, beleco, erotika amo, gravedeco kaj teksado. Ŝi ankaŭ estis luna diaĵo ĉar fekundeco, sekso kaj menstruaj cikloj ĉiuj rilatas al fazoj de la luno.
• Ŝi ĉiam estis portretita kiel juna kaj alloga virino. Ŝi portis riĉajn vestojn kaj florojn aŭ teksadajn ilojn.
• Tio malsamas al aliaj diinoj en la azteka panteono. Aliaj plejparte ĉiam estis bildigitaj kiel pli maljunaj, matronecaj virinoj.
• Ŝoĉiketzalo havis necertan heredaĵon. Sed ŝi eble estis la filino de Piltzintecuhtli kaj Tlazolteotl. Ŝi havis ĝemelan fraton nomatan Ŝoĉipili, kiu estis dio de arto, danco, amo kaj beleco. Li ankaŭ estis ligita al samseksemo kaj viraj prostituitoj.
• Ŝoĉiketzalo havis multajn edzojn kaj amantojn kaj ofte estis vidata kiel delogantino. Tio povus esti la kialo ŝi estis ligita al teksado. Teksadaj virinoj ofte havis reputacion esti promiskaj.
• Iuj mitoj asertis, ke la dua virino sur la tero estis kreita de la kvar kreaj dioj uzante la harojn de Ŝoĉiketzalo. Pro tiu originrakonto ŝi estis konsiderata la patrino de ĉiuj virinoj sur la tero.
• Ŝi estis parto de la originrakonto por skorpioj, vespertoj, kaj la malbonodoranta aero de Miktlano, la submondo.
• Ŝoĉiketzalo estis kultata ĉe la festo Hueypachtli kaj la festo Toxcatl.
• Juna virino estis vestita kiel la diino kaj senkapigita kaj senhaŭtigita. Pastro portus la haŭton kaj imitus la procezon de teksado. Dancistoj ĉirkaŭis lin.

Multaj dioj kaj diinoj de la azteka panteono estis ligitaj kun fekundeco/akuŝo. Pensu pri Ĉalĉiutlikue kaj Koatlikue, ambaŭ patronoj de novnaskitoj kaj akuŝo. Sed anstataŭ junaj virinoj, ili estis montrataj kiel pli maljunaj kaj matronecaj. Ĉiuj el ili jam havis multajn proprajn infanojn.

Sed Ŝoĉiketzalo ankoraŭ estis «patrino» laŭ sia propra maniero. Ne estis multe da informo pri iuj infanoj, kiujn ŝi naskis. Ŝi estis patrino al la virinaro, oferinte siajn harojn kiel la fonton de ilia origino. Ŝi ankaŭ estis la patrino de ĉio. Ŝi kuraĝigis amon kaj sekson kaj por plezuro kaj por reproduktado. Ŝi helpis la propagadon de la specio.

Ŝi estis unika en tio, ke ŝia potenco kuŝis en ŝia juna beleco kaj allogo. Ŝi estis vidata kiel delogantino kaj virino de multaj amantoj. Tamen, malsame ol nia nuna kulturo, ŝi ne estis punita aŭ malŝatata pro tiu fakto. Anstataŭe ŝi estis kultata kaj honorata pro siaj povoj. Tiom multe, ke ĉiun jaron, eble eĉ dufoje jare, juna virino estis oferita en ŝia honoro.

Strange, post kiam la hispanoj prenis la aztekojn kaj prenis iujn el la aztekaj bildoj, la bildo de Ŝoĉiketzalo ŝanĝiĝis. La hispanaj misiistoj egaligis ŝian junan virinan bildigon al tiu de virgulino. Por piaj katolikoj virgeco estis tre aprezata. Ĝi signifis, ke ŝi estis ĉasta, pura kaj senmakula.

Fine la bildo de Ŝoĉiketzalo eĉ estis ligita kun kaj komparita al la Virgulino Maria. Ŝoĉiketzalo komencis kiel la maja dio de fekundeco, amo, beleco kaj sekso. Tamen, kiel tempo havus ĝin, ŝi fariĝis simila al bildo de la Virgulino Maria. Ŝia bildo ligita al la Virgulino Maria ankoraŭ povas esti vidata hodiaŭ en iuj areoj de Meksiko.

Pagana azteka diino de deziro kaj erotika amo faris la transiron al kristana pureco, ĉasteco kaj patrineco. Kia vojaĝo la azteka diino de amo faris tra historio!