Ŝipe Toteco

Ŝipe Toteco estis «la senhaŭtigito» en azteka mitologio, kaj lia nomo fakte tradukiĝas al Nia Sinjoro la Senhaŭtigito.

Li ankaŭ estis la dio de agrikulturo, fekundeco, novaj sezonoj kaj orforĝistoj, kaj li postulis homajn oferojn por esti pacigita. Li nomiĝis la senhaŭtigito pro siaj artaj reprezentoj; li ofte estis montrata portante la senhaŭtigitan haŭton de oferitaj viktimoj.

Tiu biografio de Ŝipe Toteco dividos ĉiujn terurajn detalojn de la historio de Ŝipe kaj kiel lia popolo kultis lin per timo kaj ofero.

Kiu estis Ŝipe Toteco en azteka mitologio?

Ŝipe Toteco aŭ Xipe-Totec estis unu el la ĉefaj kreaj dioj. En azteka mitologio li naskiĝis de la dio de dualeco, Ometetlo.

Liaj fratoj estis Tezcatlipoko, Huicilopoĉtli kaj Ketzalkoatlo. Kune ili batalis kontraŭ Cipaktli, la monstro detruanta la mondon. Poste ili laboris por komenci la kreadon de la unua mondo. En iuj mitoj li regis unu el la sunoj aŭ kreaĵoj de la mondo antaŭ ol ĝi estis detruita.

Sed li estis kultata kaj honorata en multaj mezoamerikaj kulturoj kaj religioj. Pruvo de kultado de Ŝipe Toteco estis trovita ĝis Salvadoro. Eĉ se li estis parto de la kreo de la mondo, li ankaŭ estis tre asociita kun morto. Malsanoj ĉiuj estis ligitaj al la senhaŭtigita dio, precipe okulaj malsanoj.

Homa ofero ofte estis plenumita en la nomo de Ŝipe Toteco. La ritoj rilatis al fekundeco, printempo kaj kresko. Ŝipe Toteco ne estis nur la senhaŭtigito sed ankaŭ la dio de printempo, semoj kaj nova vegetaĵaro. La senhaŭtigita haŭto, kiun li portis, estis reprezento de la forĵeto de la malnova haŭto kiel maizaj ŝeloj. Ĉiun jaron la tero forĵetas sian malnovan haŭton por nova.

Ŝipe Toteco eble estis adoptita en la aztekan kulturon el alia areo. La aztekoj konkeris aliajn popolojn kaj kreis vasalajn ŝtatojn. Lastatempaj trovoj montras, ke ili eble prenis tiun dion el unu el la grupoj, kiujn ili konkeris. Tio estas tre simila al la romanoj, kiuj adoptis la diojn de tiuj, kiujn ili konkeris.

La multaj epitetoj de Ŝipe Toteco

• Yoalli Tlauana, «Nokta Trinkanto»: pro la sezonaj noktaj pluvoj, kiuj estis la plej nutraj por rikoltoj.

• Ruĝa Tezcatlipoko: pro sia ruĝeca, ruĝa koloro sub la flavaj senhaŭtigitaj haŭtoj, kiujn li portis

• Tlatlauhca, Tlaclau Queteztzatlipuca, kaj Camaxtli: lia nomo estis malsama en malsamaj kulturoj

La originrakonto de Ŝipe Toteco

La azteka senhaŭtigita dio estis kultata tra Centra Meksiko kiam la hispanoj alvenis. Kaj ne nur de la aztekoj. Ŝipe Toteco eble originis el la olmekoj kaj ilia Dio VI aŭ la dio Yopi de la zapoteka popolo. Bildoj kaj reprezentoj de li estis trovitaj proksime de Teotihuakano. Tiuj bildoj kaj trovoj rilatis al la kulturo Mazapan. Tiu kulturo ekzistis kelkajn milojn da jaroj antaŭ ol la azteka periodo komenciĝis.

Dum la frua Postklasika periodo (500–1500 p.K.) Ŝipe Toteco estis kultata laŭ la Golfa Bordo. La aztekoj konkeris la Golfa Bordo en la 1400-aj jaroj. Post tio Ŝipe Toteco fariĝis unu el la plej gravaj dioj de la aztekoj. Ili eble jam ankaŭ inkluzivis lin en sia panteono antaŭe pro sia geografia proksimeco.

Ŝipe Toteco en lastatempaj novaĵoj: templo malkovrita

En 2019 arkeologoj malkovris templon. Tiuj arkeologoj laboris kun la Nacia Instituto de Antropologio kaj Historio.

Ĝi estas la unua konata templo dediĉita nur al Ŝipe Toteco iam trovita. Ĝi estis trovita en la ŝtato Puebla de Meksiko. La arkeologoj serĉis tra la ruinoj de la popolo Popoluca. La templo estis konstruita en Ndachjian-Tehuacan antaŭ ol la aztekoj venis por preni la areon.

La arta reprezento de la Senhaŭtigita Sinjoro

La senhaŭtigita dio ne estis unu el la plej belaj el la aztekaj dioj. Lia natura «haŭto» en statuoj kaj bildoj estas de ruĝeca ruĝa koloro. Sed li estis plej konata kiel la ora dio ĉar li portis la oran aŭ flavan haŭton de oferitaj viktimoj. Tiu haŭto ankaŭ reprezentis la ŝelojn, kiuj forĵetiĝas printempe dum plantoj kaj bestoj ŝanĝiĝas kaj kreskas.

En iuj el la statuoj de Ŝipe Toteco liaj kostumoj de karno estas tre komplikaj. Estas kudrado super la koro kie la koro de la viktimo estis forigita. La haŭto ankaŭ enhavis la manojn de la viktimo, kiuj pendantis malsupren apud la propraj manoj de Ŝipe Toteco. Li ofte estas maskita en artaĵoj. Multaj statuoj kaj skulptaĵoj portretas lin kun duoblaj lipoj kaj duoblaj palpebroj.

En diversaj kodeksoj Ŝipe Toteco estis montrata kun sia dekstra mano levita kaj sia maldekstra mano etendita. Li foje portis objekton, eble ceremonian. Li ankaŭ foje estis montrata kun ŝildo same kiel vazo da semoj.

La okuloj ofte estis kunpremitaj aŭ simple nevideblaj, kaj lia buŝo estis malfermita. Multaj artistoj ŝatas fokusiĝi sur la haŭton, kiun li portis, montrate lian ligon al vivo kaj renovigo kun la multaj tavoloj.

Homaj oferoj kaj ritoj al Ŝipe Toteco

La festoj de Ŝipe Toteco estis iuj el la plej interesaj el ĉiuj dioj. Li estis celebrata ĉiun jaron dum la printempa ekvinokso en la monato Tlacaxipehualiztli. Estis jara festo ĉiun jaron por celebri teran fekundecon. Oferoj estis faritaj en «normala» maniero same kiel uzante gladiatorajn ritojn.

La oferitaj viktimoj kutime estis sklavoj aŭ kaptitoj de milito. Kaj estis konsiderata honoro esti elektita por rito, kiu helpus certigi bonan rikolton. La viktimoj estis elektitaj kaj tiam iliaj koroj estis forigitaj ceremonie. La pastroj tiam senhaŭtigis aŭ flajis la viktimojn, provante teni la haŭton tuta. Tio estis por simboli la deshelon aŭ forĵeton de plantoj kaj semoj dum ili disvastigas novajn semojn.

Tiuj homaj haŭtoj tiam estis tinkturitaj flavaj kaj portitaj de la pastroj dum dudek tagoj post la ceremonio. Junaj viroj, kiuj ne estis pastroj, ankaŭ portis ilin. Dum tiuj dudek tagoj la aztekoj kompletigis aliajn fekundecajn ritojn. Tiuj ritoj helpis alporti prosperon tiun jaron. La ceremonio de surmetado de tiuj haŭtoj nomiĝas Neteotquiliztli. La naŭatla vorto signifas «imito de dio».

La sekvo de la festo

Dudek tagoj estis proksimume la tempo, kiun bezonis por ke la haŭtoj putriĝu. Tiam ili estis entombigitaj ĉe la templo de Ŝipe Toteco. Estis ankaŭ «sago-ofero» kie viktimo estis ligita kaj etendita. Ili estis pafitaj per sagoj ĝis ilia sango gutis al la tero. Tio simbolis la nutradon de la tero. La koro de tiu viktimo ankaŭ estis forigita, kaj ilia haŭto estis senhaŭtigita.

Estis ankaŭ falsaj bataloj aŭ ludoj inter tiuj, kiuj portis la diversajn haŭtojn. Post kiam ili finis batali aŭ ludi, ili vagis tra la urbo. Ili postulus donacojn kaj oferojn de la urboanoj.

Ĉe la fino de tiu festa monato estis ankaŭ gladiatora ofero. El inter la milito-kaptitoj aŭ sklavoj, unu persono estis elektita, kiu montris la plej da kuraĝo. Tio estis precipe granda honoro. La elektita viktimo estis metita sur cirklan ŝtonon kaj ligita per la maleolo. Ili ricevis ceremonajn ŝajnajn armilojn, kaj ili estis metitaj kontraŭ plene vestitaj aztekaj militistoj kun realaj armiloj.

Ili eble batalis kontraŭ unu militisto aŭ multaj. Sed ĉiu persono en la konkurso ricevis lignan glavon aŭ macuahuitl. Por la reala militisto, ilia ligna glavo estis kovrita per akraj obsidianaj klingoj. Por la viktimo, ilia ligna glavo havis plumojn anstataŭ klingojn.

Malgraŭ la ligo de Ŝipe Toteco al morto kaj malsano, li ankaŭ estis kultata kaj preĝita al por sanigo. Suferantoj de malsanoj, precipe okulaj malsanoj, vokis Ŝipe Totecon por helpo. La haŭtoj de oferitaj viktimoj ankaŭ enhavis sanigajn povojn. Ili povis doni sanigon se tuŝitaj. Patrinoj alportus siajn malsanajn infanojn tuŝi la malnovajn haŭtojn.

Ŝipe Toteco, la patrono de orforĝistoj

Oro estis tiel grava al la religiaj ritoj de la aztekoj. Ili kredis, ke ĝi fakte estis la «ekskremento de la dioj», kaj ĝia naŭatla nomo estis teocuitatl. Ĝi estis uzata en ceremonioj kaj traktata kiel sankta materialo. La aztekoj postulis oron de la aliaj ŝtatoj, kiujn ili regis. Ili uzis kukurbon plenigitan per ora polvo kiel mezuron por kiom ili postulis.

Se iu estis trovita ŝtelanta oron, ĝi estis prenita kiel ofendo al la dioj, precipe Ŝipe Toteco. Ili estis tenitaj en prizono ĝis la tempo de la jaraj oferoj de Ŝipe Toteco. Tiu persono ankaŭ estus oferita kaj senhaŭtigita kiel parto de la ceremonio.

Orforĝistoj ankaŭ implikis sin en la ofera ceremonio. Ĉiun jaron ili havis sian propran feston nomatan Yopico dum la monato Tlacaxipehualiztli. Ili vestus unu el la lokaj regantoj en haŭtojn kaj vestus lin kiel Ŝipe Toteco, kreante dio-imitanton. Ili ofertus al la imitanto manĝon. Estis ankaŭ danco kaj militekzerco. Tiu imitanto eble ankaŭ estis oferita ĉe la fino.

Ŝipe Toteco ankaŭ estis la dio de metalforĝistoj ĝenerale. Metalforĝistoj en Azcapotzalco kultis Ŝipe Totecon en siaj propraj ceremonioj. Tiuj, kiuj ŝtelis arĝenton aŭ oron, estis kondukitaj tra la stratoj. Ĝi estis averto por aliaj ne fari la samon kiel ili. Tiam tiuj viktimoj estis oferitaj al la dio. Foje ili estis bruligitaj aŭ havis siajn gorĝojn tranĉitaj.

Konkludo

Rigardu la ĉefajn punktojn de Ŝipe Toteco kaj lia terura historio:

• Ŝipe Toteco estis konsiderata la senhaŭtigita dio. Li ankaŭ estis la dio de printempo, fekundeco, semoj, nova vivo, kaj la patrono de orforĝistoj.

• Ŝipe Toteco estis unu el la kvar filoj de la vira-virina dio de dualeco, Ometetlo.

• Li kaj liaj fratoj estis la kvar kreaj dioj, kaj ili kreis la komencon de la mondo. Ŝipe Toteco regis unu el la sunoj antaŭ ol ĝi estis detruita. Li estis anstataŭigita de Tlaloko, la pluvdio.

• En arto Ŝipe Toteco havas ruĝan haŭton sed li portas la orajn haŭtojn de oferitaj viktimoj. Li havas pendantan buŝon kaj duoblajn palpebrojn kaj lipojn, montrate ke li portas maskon.

• Li tenas ion en sia mano, reprezentante ceremonian objekton aŭ objekton rilatan al kresko kaj renovigo.

• Templo dediĉita nur al Ŝipe Toteco estis malkovrita lastatempe de arkeologoj. Tio pruvas lian grandan gravecon al aliaj kulturoj same kiel al la aztekoj.

• Ŝipe Toteco estis kultata jam en la 9-a jarcento p.K. kaj estis kultata ĝis Salvadoro.

• Homaj oferoj al Ŝipe Toteco estis tre oftaj kaj sufiĉe komplikaj. La ceremonioj kaj ritoj estis kompletigitaj en la festa monato de Ŝipe Toteco de Tlacaxipehualiztli.

• Viktimoj estis elektitaj el milito-kaptitoj aŭ sklavoj. Iliaj koroj estis forigitaj kaj tiam iliaj korpoj estis senhaŭtigitaj, tenante la haŭton tuta.

• Tiuj haŭtoj estis portitaj de pastroj kaj aliaj fidelaj viroj dum dudek tagoj, kompletigante fekundecajn ritojn. Tiuj viroj eble ankaŭ portis aliajn objektojn ligitajn al Ŝipe Toteco kiel plumojn.

• Iuj viktimoj ankaŭ estis metitaj en ŝajnan batalon, ricevis falsajn armilojn, kaj tiam petitaj batali kontraŭ militistoj ĉe la fino de la festa monato.

• Ŝipe Toteco ankaŭ estis la patrono de orforĝistoj kaj metalforĝistoj. Ili havis siajn proprajn apartajn ceremoniojn kaj festojn por honori kaj kulti tiun dion.

La kultado de Ŝipe Toteco peze implikis morton. Kaj tamen la celo de ĉiuj ritoj estis alporti vivon kaj regeneradon al la tero. Li estis konsiderata azteka fekundeca dio. Eĉ se la oferoj kaj ceremonioj sonas teruraj, ili estis por alporti vivon.

Ŝipe Toteco reprezentis la vitalan vivforton, kiu kuŝas ene de vivaj aĵoj. Pensu pri semo. Ĝi estas plena de potencialo. Baldaŭ, kun la ĝusta nutrado, ĝi forĵetos sian ŝelon. Tiam ĝi kreskos en ion, kio donas vivon al aliaj.

Ŝipe Toteco kaj liaj haŭtoj estis la reprezento de tiu kreskoproceso. Li ofte estas bildigita portante tiom da tavoloj ĉar sub tiuj tavoloj kuŝas la forto kaj la potenco, preta esti liberigita ĉiun jaron.

Povus esti konsiderata honoro esti elektita kiel unu el la oferitaj viktimoj. Tiuj haŭtoj fariĝas preskaŭ kiel sanktaj relikvoj. La aztekoj kredis, ke ili alportis vivon, prosperon kaj sanigon al la popolo. Estas strange kiel tiu dio povis reprezenti kaj vivon kaj morton en tiel proksime ligita maniero.

La fekundeca festo de Ŝipe Toteco estis tenita en marto la jaron kiam la hispanoj alvenis. Bedaŭrinde tiutempe Ŝipe Toteco ne alportis vivon kaj prosperon. Li nur alportis morton kaj la detruon de la Azteka Imperio.