Ometeotl

Ometeotlo: Supera Azteka Dio de Dueco

Ometeotlo, malsimile al pli ĝeneralaj okcidentaj mitologiaj konceptoj de diaĵoj, dioj kaj diinoj, havis ambaŭ seksojn kaj ampleksis la nocion de dueco.

En ĉi tiu artikolo, niaj spertuloj diskutas la aztekan mitan dion de dueco. Legu plu malsupre por kompreni pli.

Kiu estis Ometeotlo en la Azteka Mitologio?

Ometeotlo estis la azteka dio de dueco. Ili estis la kunmetaĵo de du dioj, kaj viraj kaj inaj. Ometekutli (‘du-sinjoro’) estis la vira ekvivalento, kaj Omecihuatlo (‘du-sinjorino’) estis la ina. Tiuj estis nomataj la aztekaj duecaj dioj. La nomo de Ometeotlo signifas du diojn. La vorto ‘Ōme’ signifas ‘du’ aŭ ‘duobla’ kaj ‘teōtl’ signifas ‘dio’ en la naŭatla.

Ometeotlo estis konsiderata la tre unua dio laŭ azteka fabelaro, kaj tempo antaŭ li neniam ekzistis. Li estis la forto, kiu spronis la unuajn mondojn por komenci.

La Komenco de Ĉio: La Origina Rakonto de Ometeotlo

Kiel aliaj kreaĵrakontoj, ĉio komenciĝis kun malpleno — ekzistis nenio. Tamen, estis unu estaĵo, kiu ŝanĝus ĉion.

Malsimile al aliaj dioj en la Azteka Panteono, Ometeotlo kreis sin mem. Krom la signifo de du dioj aŭ duoblaj dioj, la nomo de Ometeotlo signifas ankaŭ aliajn aferojn. En aliaj tradukoj, ĝi ankaŭ signifas “Sinjoro de Nia Subteno” aŭ “Sinjoro de Nia Ekzisto”.

Ili estis tie ekde la komenco de tempo, kaj ili estis la komenco de ĉia vivo sur la tero. El ili, la mondo ekaperis. Tamen, ekzistas ioma debato pri ĉi tiu koncepto. Ĝi povus esti tro simila al la kristana Dio kaj okcidenta kompreno de religio.

La dio de dueco estis kunmetita el parigo de “edzo” kaj “edzino”. Oni pensis, ke ili loĝis en la 13^a aŭ plej alta ĉielo. De tie, ili “naskis” kvar el la ĉefaj dioj en la azteka mitologio. Tio plej verŝajne estis la plej grava afero, kiun ili atingis.

Iliaj kvar filoj estis:

• Ŝipe Toteko: la dio de agrikulturo

• Tezkatlipoko: la dio de nokto

• Kecalkoatlo: la donanto de maizo, la dio de la vento

• Huicilopoĉtlo: la dio de milito

Strange, Huicilopoĉtlo naskiĝis sen ia karno. Li estis skeleta dio, do la fratoj atendis longan tempon, ke lia karno kresku. La tero sidis en atendado dum longa tempo, kaj 2 028 jaroj pasis antaŭ ol la kreaĵo komenciĝis.

Kiam ili pretis, ĉi tiuj kvar dioj kreis la mondon, konstruante ĝiajn diversajn aspektojn. Registroj asertis, ke Ometeotlo prenis neniun parton en la procezo. Ilia tasko jam estis finita. Estis tempo por iliaj filoj esti la brulaĵo malantaŭ ĉio nun.

Estis kvin provoj krei la mondon aŭ kvin malsamaj Sunoj. Du el la filoj de Ometeotlo alternis esti la Sunoj en du el la kreaĵoj. Kaj Tezkatlipoko kaj Kecalkoatlo estis sinjoroj de la mondo. Ili ĉiu regis dum iu periodo, ĝis tiuj Sunoj falis. Tezkatlipoko estis la dio de la unua Suno, kaj Kecalkoatlo la dua. Ambaŭ Sunoj aŭ mondoj falis, kio kondukis al la tria, kvara, kaj kvina kaj fina Suno. Tio estas la mondo, kiun ni scias hodiaŭ.

Ĉi tiu fina Suno bezonis nutradon per homa ofero. Ĉi tiuj ritoj protektus la aztekojn kontraŭ malbono manifestiĝinta en la Cicimimeoj. En la Kodekso Ramirez, oni asertis, ke la dio de dueco kreis ĉi tiujn estaĵojn. Ili estis la gardistoj de la ĉielo (steloj). Sed ili atakis la Sunon, provante alporti ruinon unufoje pli al la mondo.

La homaj oferoj mildigus ĉi tiujn estaĵojn, por ke la Suno restus lumigita kaj neniam detruiĝus. Kial Ometeotlo ricevis meriton pro la kreado de ĉi tiuj estaĵoj ankaŭ estas neklare. Ankaŭ estas konfuzige, kial ili kreus ĉi tiujn malbonajn estaĵojn entute. Eble tio estas la ligo reen al la dueco de tiu dio.

Ometeotlo estis kaj por kreado de la mondo, feliĉa regeneri kaj kaŭzi vivon, kaj kontraŭ ĝi samtempe. Ili konsiderus labori kontraŭ sia propra kreaĵo. Eble tio estas la kialo de la nombro da provoj konstrui la mondon.

Ometeotlo regus de alteco el sia loko en la 13^a ĉielo aŭ Omejokano (loko de dueco). Ili estis konsiderataj apartaj de la homa raso, do ne ekzistis temploj starigitaj en ilia honoro. Nek iliaj ritoj kaj ritualoj estis faritaj en ilia nomo.

Tamen, ili estis inkluzivitaj en preĝoj kaj pensitaj kiel la “supera estaĵo”. Ilia ĉeesto ne estis tiel evidenta en palpeblaj manieroj kaj oferoj, sed Ometeotlo estis sentata tra ĉiuj aferoj.

Ometeotlo kaj la Koncepto de Azteka Dueco

Dueco estas la kombino de kontraŭaj aspektoj, kaj ĉi tiu koncepto ne estas nova. Kulturoj kaj religioj tutmonde traktas ĉi tiun koncepton. Ĝi ankaŭ estas evidenta en nia ĉiutaga vivo — ke la mondo estas plena de kontraŭoj: nokto kaj tago, lumo kaj mallumo, vivo kaj morto, bono kaj malbono, jino kaj jango. Ĉi tiuj kontraŭoj kongruas kune por krei ‘tuton’.

Ometeotlo estis la manifesto de azteka dueco, kaj ĝi montris ilian povon. Ili estis fortaj, ĉiosciaj kaj ĉieestaj, ĉar ili enhavis ĉiujn kontraŭojn. Estis kaj bono kaj malbono ene de ili.

La Bildo de Dio: Kiel Ometeotlo Estis Prezentita en Arto

Ne estis tiom da arto prezentanta Ometeotlon kiom aliajn diojn en la azteka panteono. Tamen, la arto atribuita al ĉi tiu dio montras viron-inan kombinaĵon. Iam la dio estis montrata portanta jupon kaj lumbtukon, kiun viro portus.

Aliajn fojojn, Ometeotlo estis prezentita en la naskiĝa pozicio. Ĉi tiu pozicio povus signifi, ke ili estis kaj la patrino kaj la patro de la universo. En aliaj bildoj, Ometeotlo portis kapodukojn kaj portis objektojn en sia mano.

Ĉu la Azteka Dio Efektive Ekzistis?

Ne estis mencio de Ometeotlo en primaraj fontoj. Iuj argumentas, ke iu kreis la nomon poste, sed registroj montris kredon pri entute supera estaĵo aŭ forto. La vir-inaj dioduo-bildoj trovitaj en fontoj estis supozitaj esti ĉi tiu estaĵo.

Ometeotlo ankaŭ ne estis rekte adorata kiel aliaj dioj kaj diinoj estis. Do, ne ekzistas multe da arto por montri ilian prezenton. Tio povus implici, ke Ometeotlo ne ekzistis. Ĝi ankaŭ povus sugesti, kion la aztekoj celis per sia kredo je ĉi tiu dio.

La azteka popolo vidis ĉi tiun dion de dueco kiel eble pli abstraktan estaĵon aŭ forton. Ili estis ambigua koncepto kontraste al io “fizika”. Ometeotlo estis ĉe la komenco, kiam la universo estis nura malpleno. Tiam per sia povo, ili helpis krei ĉion por ekigi la mondon.

Ne estis bezono krei templojn en la nomo de Ometeotlo aŭ plenumi oferojn. Ili estis simple forto, potenco kaj spirito. La filoj, kiujn ili naskis, estis la dioj, kiuj irus kaj farus veran, evidentan, fizikan laboron.

Aliflanke, iuj kritikistoj scivolas, ĉu estas simple modernaj historiistoj, kiuj kreis ĉi tiun estaĵon. Ili konstruis sian rakonton kolektante fragmentojn da informo kune. Kaj ĝi igus iun kun okcidenta perspektivo pli bone kompreni aztekan mitologion. La registroj kaj analizo de ĉi tiu azteka dio estas pli laŭliniaj kun jud-kristana kompreno de “Dio”.

Ankaŭ, ĉi tiu konfuzo pri la ekzisto de la dio povus simple esti traduka eraro. Dum plej multaj fontoj asertis, ke la nomo signifas “duoblaj dioj” aŭ “du dioj”, iuj asertas alie. Anstataŭ ‘ome’, la traduko povus esti por la vorto ‘omi’, kiu signifas ‘osto’.

Tio igus la nomon de Ometeotlo tradukiĝi al “Osta Sinjoro”. Iu aparta historiisto precipe asertas, ke tio estas vera. Ke anstataŭ dio de dueco, Ometeotlo estis dio, kiu relevigis kaj kreis vivon per osto. Tial, tiel ĉi tiu dio kreis la mondon.

La Debato: Ĉu la Dio de Dueco Estas Kiu Ni Pensas, Ke Li Estis?

Ekzistas ioma debato pri la kompreno kaj kredo pri ĉi tiu dio. Ĉar ili ne estis menciitaj en primaraj fontoj laŭnome, povas esti konfuzige scii, ĉu ili estis duobla dio. Ili povus esti multoblaj dioj anstataŭe, farantaj la samajn aferojn, kiujn Ometeotlo faris.

En Kristanismo, la koncepto de duobla dio estas evidenta. Oni povas vidi ĝin en La Sankta Triunuo. Unu dio en tri personoj. Historiistoj povus esti kreintaj sian interpreton el tio, kion ili komprenas el sia propra kulturo. Ili povus esti farintaj duoblan dion laŭ sia kompreno.

Aliaj kritikistoj asertas, ke Ometeotlo ne estis duobla dio, sed prefere unuopa dio respondeca pri kreado. Ni eble neniam lernos la veron pri tio, kion la aztekoj vere kredis. Ni povas dedukti, ke ili kredis je la kreado de la mondo kaj forto malantaŭ ĉio.

Ĉu Ometeotlo estis kombinaĵo de du dioj, ampleksanta ĉiujn kontraŭojn de la universo, ne gravas. Sed estus agrable iam solvi la misteron. Se ni nur povus vojaĝi reen en tempon kaj malkovri la veron.

Ligoj al Aliaj Religioj

Se la kompreno de Ometeotlo estas ĝusta, tiam multaj kulturoj konsideras, ke ekzistas entute supera Dio. Pense pri la Dio de Kristanismo, la Alaho de Islamo, kaj en kazo pli proksima al hejmo por la aztekoj, Itzamnao.

Ĉi tiu dio estis la kreinto de la mondo en la maja mitologio. Li ampleksis la kontraŭojn en la universo, same kiel la azteka dio de dueco.

Konkludo

• Ometeotlo estis la Azteka Dio de Dueco, kaj ili ampleksis kaj reprezentis ĉiujn kontraŭojn en la universo.

• Ili estis la kombinaĵo de Ometekutli kaj Omecihuatlo, viraj kaj inaj estaĵoj.

• ‘Ome’ signifas ‘du’ aŭ ‘duobla’, kaj ‘teotl’ signifas ‘dio’.

• Dueco kombinas du kontraŭajn aspektojn en io: lumo kaj mallumo, bono kaj malbono, vivo kaj morto.

• Ometeotlo estis tie ĉe la komenco de ĉiuj aferoj. Ili estis la supera estaĵo, kiu ekigis vivon kaj la universon.

• Por komenci krei la teron, Ometeotlo naskis kvar filojn: Ŝipe Toteko, la dio de agrikulturo; Tezkatlipoko, la dio de la nokto; Kecalkoatlo, la donanto de maizo, la dio de la vento, kaj Huicilopoĉtlo, la dio de milito.

• Ĉi tiuj filoj daŭrigis moviĝi kaj ŝanĝi kaj konstrui la unuajn mondojn. Du el ili estis la gvidantoj de la unuaj du Sunoj.

• Dum aliaj dioj ricevis oferojn kaj ritualojn plenumitajn en ilia nomo, tio ne estis tiel por Ometeotlo. Nek ekzistas multe da arto prezentanta ĉi tiun aztekan dion.

• Ili estis konsiderataj la “supera estaĵo” kaj eble pli spirita forto ol aparta fizika ento.

• Ekzistas ioma debato ĉu Ometeotlo, kiel ni nun konas ilin, efektive ekzistis. Aŭ eble nia nuna kompreno pri ili estis kreita de historiistoj.

• Itzamnao estis la maja ekvivalento al la azteka dio Ometeotlo.

Ometeotlo estis la unua dio en la azteka mitologio. Sen ili kaj la nasko de iliaj filoj, la mondo ne estus kreita. Kio estas interesa, estas, ke la esploro ne precize montras, kia dio Ometeotlo estis.

Ekzemple, Ĉalĉiutlikuo, la Azteka Diino de Akvo, povus esti bona kaj malbona. La homoj devis oferi al ŝi por malebligi malbonajn aferojn okazantajn. Tamen, Ometeotlo ŝajnas pli kiel neŭtrala estaĵo, ne malzorgema, sed pli indiferenta.

Ometeotlo estis la kombinaĵo de ĉiuj aferoj, kaj do ili enhavis ĉiujn aferojn kiel kaj bonon kaj malbonon. Ili povus esti io ajn kaj ĉio. Temploj ne estis starigitaj por adori la dion de dueco. Do ŝajnas, ke la aztekoj ankaŭ estis neŭtralaj pri ĉi tiu neŭtrala dio.

Por ni homoj, malfacilas envolvi niajn cerbojn ĉirkaŭ tiel ambigua koncepto kiel duobla spirita estaĵo. Kiel povas unu mistika dio esti ĉio samtempe? Bono/malbono, lumo/mallumo, vivo/morto, patrino/patro?

Sed eĉ se ĝi estas stranga koncepto, ni povas rigardi en niaj propraj vivoj por pli bone kompreni ĉi tion. La mondo estas plena de kontraŭaj fortoj: nokto kaj tago, suno kaj luno, feliĉo kaj malĝojo. Eĉ ene de ni mem, ni povas trovi ĉi tiun duecon.

Laŭ la aztekoj, Ometeotlo estis la vivoforo, kiu trais sian vojon tra ĉio sur la tero. Eble anstataŭ unu estaĵo, la koncepto de Ometeotlo povus esti en ĉiuj ni. Tielmaniere, la spirito de Ometeotlo daŭras, sed kiu scias, kiom longe la kvina Suno daŭros.